Омовение накануне праздника, когда отменяются законы семи дней траура

Если брат человека скончался 10-го Тишрея, и праздник отменяет законы семи дней траура, когда можно купаться накануне праздника?

Для тех, кто следует мнению Шулхан Арух, не следует купаться перед наступлением праздника, даже в холодной воде. А для тех, кто следует мнению Рама, принято купаться как обычно после молитвы Минха. (Некоторые строго придерживаются мнения не купаться в горячей воде.) После праздника возвращается запрет на купание и ношение выстиранной одежды, как в течение тридцати дней.

В Гемаре Моэд Катан 19: говорится: «Сказал рав Хуна, сын рава Йеошуа, все согласны (даже Аба Шауль, который считает, что часть дня считается за целый день, согласен), что если третий день приходится на канун праздника, то купаться запрещено до вечера». Раши пишет, что вечером можно купаться, то есть после наступления праздника. Однако Тосафот там в комментарии «что запрещено» пишет: «Ри"т объяснил, что до вечера означает с вечера праздника, исключая разрешение с утра, и, по его мнению, стирка разрешена накануне праздника. По его объяснению, семь дней до праздника по мнению мудрецов разрешены с вечера праздника, и из того, что сказано, что все согласны, даже Аба Шауль, который разрешает на седьмой день с утра, здесь соглашается с мудрецами, что не разрешено с утра, а имеет статус седьмого дня по мнению мудрецов». Таким образом, разрешено с вечера праздника. Рош пишет от имени Раавада, что есть различие между купанием, которое запрещено накануне праздника до темноты, так как можно купаться в праздник, и стиркой и другими вещами, которые запрещены после темноты, разрешено делать накануне праздника. Так постановил Шулхан Арух Орах Хаим, симан 548, параграф 10, как Раавад, и вот его слова: «Если один из дней траура, кроме седьмого, приходится на канун праздника, разрешено стирать, но не надевать до ночи; и хорошо быть осторожным не стирать до полудня, чтобы было заметно, что стирает из-за праздника; но купаться запрещено до ночи; и есть те, кто разрешает купаться после молитвы Минха, ближе к темноте». Рама пишет: «Для нас, кто соблюдает запрет на купание все 30 дней, запрещено купаться, так как праздник отменяет только постановление семи дней; и то же самое касается стирки в местах, где соблюдают запрет на стирку все тридцать дней». Из слов Рама видно, что запрещено купаться накануне праздника. Однако Рама в Йоре Деа, симан 399, параграф 5, прямо пишет, что принято разрешать купание и стирку ближе к темноте. И там в Таз, параграф 5, написано, что основное, как написал Рама в Йоре Деа, и поэтому разрешено купание и стирка ближе к темноте. Так же написал Шах, параграф 16, и Мишна Брура, симан 548, параграф 42, и вот его слова: «Тем не менее, принято облегчать в этом, как написал Рама в Йоре Деа, симан 399, параграф 5, и есть из последних, кто считает, что не следует облегчать купание в горячей воде, только в холодной [и тем не менее, в полупраздничные дни, безусловно, можно полагаться на облегчение] и даже по мнению тех, кто облегчает в горячей воде, это только накануне праздника, а также в полупраздничные дни из-за уважения к празднику, но после праздника запрещено купание и стирка до тридцати дней, так как праздник не отменяет постановление тридцати дней, и смотри в комментариях Имрей Барух в Йоре Деа, симан 399». В Беур Галоха в комментарии «так как» приводится мнение Арух а-Шулхан, Примегадим, Хохмат Адам и Дагул Меравева, которые облегчают в холодной воде, и заканчивается: «Вывод из всего этого, кто хочет полагаться на облегчение, безусловно, ему не препятствуют, после того как Шах, Маген Авраам и Дерех Хаим привели слова Терас Дешен как закон, и возражение Арух а-Шулхан только из-за обычая, который там написал Даркей Моше, что принято строго соблюдать».