Слихот в доме траура

Говорят ли слихот в доме траура?

Говорят слихот в доме траура, но не говорят исповедь и мольбы, а говорят до "Захор рахамеха", затем пропускают и говорят три стиха из "Шма колейну".

Существует два объяснения правила, согласно которому не говорят таханун в доме траура. В "Бейт Йосеф" (симан 131) приводятся слова "Шиболей ха-Лекет", что траур приравнивается к празднику, как сказано: "И превращу траур ваш в радость". В "Левуш" (симан 131) написано, что причина, по которой не говорят таханун в доме траура, "как и причина, по которой не делают падение ниц ночью, чтобы не усиливать силу суда, не дай Бог, потому что траур уже находится под влиянием силы суда, и это как бы обрезание, не дай Бог". Это приводит "Мишна Брура" (субсиман 20).
"Примегадим" в "Мишбецот Захав" (симан 131) пишет, что по мнению "Левуш" говорят слихот, кроме таханун, так как его можно сказать ночью, однако по мнению "Шиболей ха-Лекет", что это похоже на праздник, не говорят, как в праздник. И на практике принято говорить слихот.
В "Шеелот у-Тшувот Йеуда Яале" (Ассад) часть 1 - "Йоре Деа" симан 353 написано, что даже по мнению "Шиболей ха-Лекет", это касается только слихот и мольб, которые являются частью порядка молитвы, "но слихот, которые установлены на определенные времена года, такие как Бе"хаб и все посты и кануны новомесячий, установлены из-за страдания и скорби, если из-за того, что произошло с нашими предками, или из-за того, что произошло с нами из-за грехов в праздники и в кануны новомесячий из-за уменьшения луны и изгнания Шехины, и постятся в них, чтобы страдать, также в доме траура, который находится в страдании, есть место для их произнесения и т.д."
На практике в "Атерет Зкеним" (симан 131) сказано: "Принято не падать ниц и т.д." и еще есть причина, чтобы не пробуждать и не усиливать силу суда, и согласно этому говорят слихот в доме траура, но не исповеди и мольбы. Так же написано в "Гешер ха-Хаим" глава 20, пункт 3, субпункт 4, чтобы пропустить часть слихот.