Тфилин для скорбящего, когда его родственник скончался в Пурим

Если у человека умер родственник и был похоронен в Пурим, надевает ли он тфилин?

Не надевает тфилин.

Маген Авраам, Симан 696, С"К 16 "Мне кажется, что все равно не надевает тфилин, так как это называется украшением". И так же пишет Мишна Брура там, С"К 26.

А по поводу Холь ха-Моэд пишет Маген Авраам Симан 548, С"К 5 (для тех, кто надевает тфилин в Холь ха-Моэд): "Мне кажется, что надевает тфилин в первый день, так как Рош пишет в Пере А"М, что причина, по которой скорбящий не надевает тфилин, заключается в том, что для него это горький день, и скорбящий посыпает прах на свою голову, а это не относится к Холь ха-Моэд, где траур не соблюдается". И так же пишет Мишна Брура в Симан 38, С"К 15.

А в Рабби Акива Эйгер, трактат Брахот, глава 3, задается вопросом о противоречии в словах Маген Авраам: "И трудно понять, что он сам пишет в Симан 696, С"К 16, что скорбящий в первый день Пурима освобожден от тфилин, так как это называется украшением, но ведь, как мы знаем, траур не соблюдается в Пурим, и это не относится к Холь ха-Моэд".

Я видел, как решают вопрос Рабби Акива Эйгера, что Холь ха-Моэд не похож на Пурим, так как в Холь ха-Моэд, хотя его утешают, все равно это не засчитывается как часть семи дней траура и не входит в дни траура вообще, но в Пурим, даже для тех, кто следует Рама в Симан 696, параграф 4, что траур не соблюдается в Пурим, все равно скрытые вещи соблюдаются и засчитываются как часть семи дней, и даже если умер и был похоронен в сам Пурим, как объясняется в Мишна Брура там, С"К 14. Поэтому в Пурим он не надевает тфилин, так как с помощью тфилин он показывает, что он не скорбящий, как пишет Раши в трактате Сукка, лист 25: "И скорбящий не украшает себя, и когда он украшает себя, он показывает, что он не скорбящий", и он обязан соблюдать траур, в отличие от Холь ха-Моэд, который не входит в закон траура вообще.