Благословение после еды в доме скорбящего

Есть ли изменения в благословении после еды в доме скорбящего?

Когда благословляют в присутствии десяти человек в доме скорбящего, говорят: "Благословен Ты, Господь, наш Бог, Царь мира, Бог наш, Отец наш, Царь наш, Создатель наш, Избавитель наш, Святой наш, Святой Иакова, Пастырь наш, Пастырь Израиля, Царь добрый и благодетельный для всех, Бог, который каждый день благодетельствует, благодетельствует и будет благодетельствовать нам, Царь живой, добрый и благодетельный, Бог истины, Судья истины, Судья справедливый, берущий души по праву, Владыка в своем мире, делающий в нем по своей воле, ибо все пути Его справедливы, и мы — народ Его и рабы Его, и за все мы обязаны благодарить Его и благословлять Его, Он, кто ограждает проломы в Израиле, Он оградит этот пролом от нас и от этого скорбящего для жизни и мира. Он воздал нам и всякое благо и т.д., и не лишит нас и т.д.

Однако, когда не благословляют в присутствии десяти человек, благословляют как обычно.

Талмуд, трактат Брахот, лист 46, страница 2: "Мар Зутра пришел в дом Рава Аши, и случилось несчастье, он начал и благословил: "Благой и благодетельный, Бог истины, Судья истины, Судья справедливый, берущий по праву, и Владыка в своем мире, делающий в нем по своей воле, ибо все пути Его справедливы, ибо все принадлежит Ему, и мы — народ Его и рабы Его, и за все мы обязаны благодарить Его и благословлять Его, Он, кто ограждает проломы в Израиле, Он оградит этот пролом в Израиле для жизни."

Также постановлено в Шулхан Арух, Орах Хаим, симан 189, параграф 2, и в Шулхан Арух, Йорэ Деа, симан 379, параграф 1. Шах там, с"к 1 и 2, пишет, что добавляет и не изменяет установление мудрецов.

Тосефот, трактат Кетубот, лист 8: "Слышится, что благословение скорбящих в благословении после еды не бывает иначе, как в присутствии десяти." Однако в Маген Авраам, симан 189, с"к 2, написано: "Если благословляет сам, говорит сам (Торат Адам):" И в Баар Гола учится из его слов, что благословляет даже с менее чем десятью. Однако в Маген Гиборим отверг и написал, что его намерение, что когда есть десять, сам скорбящий говорит.

На практике написано в Кицур Шулхан Арух, симан 197, параграф 7: "Благословение скорбящих в благословении после еды сейчас не принято, так как полагаются на тех, кто считает, что оно установлено только когда благословляют в присутствии десяти."

Поэтому, когда благословляют в присутствии десяти, нужно благословлять, как указано выше.