Когда делают криа, если смерть произошла в праздник, а похороны в Холь ха-Моэд

Если брат человека умер в Йом Тов и был похоронен после Йом Тов в Холь ха-Моэд Суккот, следует ли делать криа во время похорон или после праздника, когда начнется шива?

При смерти одного из семи близких родственников, кроме отца и матери, в праздник принято делать криа после праздника, когда начинается шива, так как основной момент обязательства, который является моментом, когда услышал о смерти или моментом выхода души, откладывается.

Гемара Моэд Катан, лист 24, страница 2: "Не делают криа, не снимают обувь и не устраивают трапезу утешения, кроме как для близких умершего." Так же написано в Шулхан Арух, Йорэ Деа, симан 340, параграф 31, и в Орах Хаим, симан 547, параграф 7, как постановлено в Гемаре, делать криа по всем обязательным случаям в Холь ха-Моэд, а Рама там же приводит обычай делать криа только по отцу и матери, если они умерли в Холь ха-Моэд. Тем не менее, Мишна Лемелех, глава 11, закон об Авеле, закон 1, и так же Маген Авраам, симан 547, параграф 3, от имени Маарам из Люблина, и так постановил Мишна Брура, симан 547, параграф 11, и Питхей Тшува, симан 340, параграф 11, что если умер в первый Йом Тов, нельзя делать криа в Холь ха-Моэд, а следует отложить криа до конца праздника, когда начнется траур. Что касается того, что мы учили, что не делают криа, кроме как для близких умершего, это относится к случаю, когда смерть произошла в Холь ха-Моэд, так как это момент, когда разрешено делать криа. Следует изучить наш обычай, когда большинство людей делают криа во время похорон (возможно, потому что они не знают законов криа или хотят сделать это перед большим количеством людей), и если так, то поскольку похороны были в Холь ха-Моэд, и принято делать криа на похоронах, то основной момент обязательства был в Холь ха-Моэд согласно обычаю.