Получение удовольствия от надгробия нееврея

Известно, что во время Холокоста поляки воровали надгробия с еврейских кладбищ и использовали их для строительства домов и т.д., не дай Бог. Человек, путешествующий в Польшу (по работе), видит в саду отеля скамейку с еврейской надписью, явно бывшую надгробием. Можно ли на ней сидеть?

Запрещено сидеть на этом, так как надгробие запрещено для получения удовольствия.

Талмуд, Санхедрин, лист 47, страница 2: "Кабрия драв гву шакли миней афра лаишта бат йома. Ату амру ле Шмуэль амар леу: яот авдин, карка олам гу, ве карка олам эйна неэсарет. Дихтив веишлах эт афра аль кевер бней хаам. Макиш кевер бней хаам леавода зара, ма авода зара - бамехубар ло митсара, дихтив ашер атем йоршим отам эт элохейхем аль хаарим харамим, аль хаарим элохейхем, ве ло хаарим элохейхем. Ха нами, бамехубар ло митсар. Метиви: хаходцев кевер леавив веалак векивро бемаком ахер - арей зе ло йикар бо леоламит. - Ха бамай аскинан - бекевер бнин." И разошлись мнения первых в том, запрещено ли надгробие на могиле или нет, мнение Роша, что оно не запрещено, так как не является могилой, а сделано только для обозначения, однако мнение Р' Ишая, что оно имеет статус могилы и запрещено для получения удовольствия по Торе. И написал Шулхан Арух, Йоре Деа, Симан 364, Сефа 1: "Кевер шель бнин, асур беанаа; аваль карка олам шель кевер, эйно неэсар. И написал Рама: "Ве йеш омрим деха карка шелакху мин ха кевер ве хазру ве натну алав, деави талуш велбасоф хибру, асур беанаа. Ве йеш осрим од лейшев аль хаэвен шенотним аль ха кевер ле мацева." И написал Таз там Сефа 1: "Ве йеш холким уматирим. Десаври дело асру бе Гемара эла кевер шель бнин лехуд. Ве катав Рашаль шеаолам наагу исур лейшев аль ха кевер ад кан. Ве катав беагаат Ашери де коль ма ше наасе ле цорех ха мет ве ле кавод ха мет асур беанаа уметох ках асур лимкор мацева шенишбра ве лефи деварав асур леишан аль ха мацева." И так же написал Шах там Сефа 3, и так же написал Бах запретить.