Когда применяются законы ярцайта: в дату смерти или похорон

Считается ли ярцайт в день смерти или в день похорон?

Ярцайт отмечается в день смерти, а не в день похорон. Однако в первый год необходимо продолжать соблюдать законы траура до истечения двенадцати месяцев со дня похорон.

Написано в Шулхан Арух, Орах Хаим, Симан 668, Сифтет 8: "Не нужно поститься, кроме как в день смерти отца, а не в день похорон." А в Рама, Симан 572, Сифтет 12, написано: "Постятся в день смерти, а не в день похорон (Махари"в, Симан 121 и Махара"и, Симан 296/293 и последние), если только не тот, кто был на похоронах, но не на смерти." В Левуше там написано: "Принято поститься в день смерти отца или матери, и я слышал, что причина в том, чтобы покаяться из-за опасности, так как его судьба ухудшается в этот день, когда умер его отец или мать. И по этой причине мне кажется, что постятся в день смерти, а не в день похорон, независимо от того, был ли он на смерти или нет, и не так, как завершил мой учитель, благословенной памяти, свои слова, если только не тот, кто был на похоронах, но не на смерти, что не имеет значения, так мне кажется." В Таз, Симан 572, Сифтет 9, написано от имени Масаат Биньямин, Симан 84, что это именно во второй год, но в первый год, когда траур начинается с похорон, следовательно, год заканчивается похоронами, и поэтому постятся в день похорон. И Таз написал об этом: "И я не верю, что эти слова вышли из уст этого праведника, потому что, конечно, никто не считает двенадцать месяцев, кроме как с дня смерти, потому что если кто-то не услышал, что его отец умер, до полугода, конечно, он не будет считать только полгода в трауре, как написано в Симан 394, что весь этот год закон суров и т.д., это с момента смерти покойного, а не с начала траура и т.д." И он заключил, что даже в первый год считают с дня смерти. Однако в Накудот ХаКесеф, Симан 572, Сифтет 12, написано: "Суд нечестивых начинается с дня похорон, и поэтому траур начинается только с дня похорон, и даже если кто-то не был похоронен до нескольких недель спустя, траур начинается только с дня похорон, как выше в Симан 375. И если так, когда он начнет траур в первый день, он также должен прекратить траур в первый день, потому что он должен траурить все двенадцать месяцев, которые являются его днями суда, то есть с дня похорон. И это ясно:" и его намерение, как написал Масаат Биньямин, что есть различие между первым и вторым годом. В первый год ярцайт в день похорон, а во второй год ярцайт в день смерти. В Шах, там, Сифтет 10, написано: "Поэтому кажется, что всегда нужно поститься в день смерти, но если день смерти отстоит от дня похорон на три или четыре дня или более, нужно поститься в первый год в день похорон, чтобы сделать ярцайт в завершение траура, потому что невозможно иначе, и также потому что это редкое событие, можно полагаться в таком случае на мнение, чтобы сделать в день похорон, и с первого года и далее постятся в день смерти, но если отец умер и был похоронен в тот же день или на следующий день, нужно поститься в день смерти даже в первый год, как мне кажется, и исследуйте это:" И в словах Шаха есть небольшое противоречие от начала его слов до конца его слов, так как вначале он написал, что если есть три или четыре дня, делают ярцайт в день похорон, подразумевая, что два дня делают в день смерти, и причина в том, что три дня редки, а в конце его слов подразумевается, что именно в один день делают в день смерти, но в два дня делают в день похорон, и причина в том, что законы начинаются с дня похорон, и на практике из слов Питхей Тшува, Сифтет 3, кажется, что основная причина в законах траура, и поэтому даже в два дня делают ярцайт в день похорон. Итак, мы находим в этом четыре мнения. 1. Мнение Таза, что всегда считают с дня смерти. 2. Мнение Рама, что есть различие, был ли он на похоронах или нет. 3. Мнение Масаат Биньямин, что в первый год считают с дня похорон, а во второй год с дня смерти. 4. Мнение Шаха, что есть различие, есть ли между днем смерти и похоронами один день или два дня. В Мишна Брура, Симан 668, Сифтет 44, приведены два мнения и не вынесено решение, но в Биур Халаха, Симан 132, в статье Кадишин, вынесено решение о ярцайте в день смерти, и вот его слова: "Ярцайт считают с дня смерти, как написано в Йорэ Дэа, Симан 572, Сифтет 12, в примечании относительно постов. И нет различия, был ли он на смерти или был только на похоронах, как написано в Левуше там, и даже в первый год."