Мишна и Теилим у могил

Разрешено ли изучать Мишну и читать Теилим в память о покойном на его могиле, или это запрещено из-за насмешки над бедным?

Поскольку это делается для его чести, разрешено читать Теилим. И хотя рядом есть другие могилы, для которых так не делают, можно объяснить, что им это приятно, так как приходят изучать Тору на их могиле для их чести. Некоторые строго соблюдают правило говорить перед началом чтения Теилим, что они будут для всех, кто находится в пределах четырех локтей.

Что касается Мишны, ашкеназы обычно строже, а сефарды более снисходительны.

Талмуд, трактат Брахот, лист 3, страница 2: "И сказал Рабби Зерика, сказал Рабби Ами, сказал Рабби Йеошуа бен Леви: не говорят перед мертвым ничего, кроме его слов".

Во Второй книге Паралипоменон, глава 32, стих 33, написано: "И почил Езекия с отцами своими, и похоронили его на возвышении могил сынов Давидовых, и оказали ему честь при его смерти". В трактате Бава Кама, лист 16, страница 2, говорится: "И оказали ему честь при его смерти - это учит, что устроили йешиву на его могиле".

Тосфот там пишет: "И не на самой могиле, а на расстоянии четырех локтей, чтобы не было насмешки над бедным".

Однако в Немукей Йосеф приводится от имени Рамы ответ на вопрос Тосфот, почему это не является насмешкой над бедным, и написано: "Поскольку это делается для его чести, это разрешено".

Так же постановил Шулхан Арух, Йоре Деа, симан 344, параграф 17: "Разрешено говорить стихи и драшу для чести мертвого, в пределах четырех локтей или на кладбище". Шут Радбаз, часть 1, симан 224: "Слова мертвого - это эспед, цидук адин, упреки и тому подобное, все это называется словами мертвого и разрешено говорить их в пределах четырех локтей мертвого. Но отвечать аминь на кадиш или говорить барху и тому подобное, что является насмешкой над бедным, запрещено. И не нужно говорить слова Торы, что является насмешкой над бедным. И не написано разрешать слова Торы для чести мертвого".

Берхи Йосеф, Йоре Деа, симан 344, закон 14, пишет: "И до сих пор так принято в большинстве общин Израиля - как произносить драшу перед мертвым и на могиле, так и учиться на могиле для его покоя. Так же я видел, что написал великий путешественник Радбаз в новых ответах, симан 224: "Что касается того, кто произносит драшу перед мертвым, кажется, что нет опасения насмешки над бедным, поскольку это делается для его чести". И он написал явно разрешить учиться на могиле для его покоя, и так поступают сефарды.