Имя на надгробии

Здравствуйте, раввин. Вопрос о надгробии моего друга. Это его имя: Серхио Давид бен Иезекииль. Правильно ли это на иврите? סרג’יו דוד בן יחזקאל Или 'Серхио' не следует включать на иврите, так как это не еврейское имя?

Шалом!

Спасибо за ваш вопрос!

Установка надгробия на каждую могилу — важный еврейский обычай. Мы находим, что наш праотец Яков поставил надгробие на могиле своей жены Рахели. Существует даже мнение, что установка надгробия — это заповедь Торы! Талмуд называет надгробие "нефеш", душа, что подчеркивает его важность.

Надгробие выполняет несколько функций. Самое важное, оно информирует посетителей кладбища о том, кто похоронен в этом месте, и позволяет людям отдать дань уважения и помолиться. В древние времена надгробие служило предупреждением для коэнов, что в этом месте кто-то похоронен, чтобы они знали, что нужно держаться подальше.

Что касается вашего вопроса о имени на надгробии: Имя на надгробии мужчины, как в вашем случае, должно быть тем именем, которым этого человека вызывали к Торе. Мне кажется, что вы можете принадлежать к сефардской традиции, а сефарды известны тем, что используют, казалось бы, светские имена в религиозных целях.

Поэтому вы должны определить, было ли "Серхио" частью его еврейского имени или использовалось отдельно от еврейского имени. Когда это будет определено, вы узнаете, как подготовить камень.

Если это не его еврейское имя: то если нет необходимости добавлять его, лучше не добавлять нееврейское имя на надгробие.

Стоит упомянуть, что расходы на установку надгробия ложатся на тех, кто наследует имущество умершего. Также надгробие не должно быть слишком большим или слишком маленьким, но среднего размера и в скромной манере. Никто не может отказаться от надгробия на своей могиле, и любые такие просьбы должны быть проигнорированы. Нам говорят, что душа умершего получает удовольствие от наличия надгробия на своей могиле.

Берешит 35:19,20; Моэд Катан 5б;  Нидда 57а; Шекалим 2:5;  Рамбам, Хилхот Авель 4:4;  Сефер Хасидим 738; ЙД 348, Питхей Тшува, ЙД 356:1; Гешер Хаим 28:1