Сбор цдаки в синагоге и другое

1. Какова обязанность давать цдаку в наши дни тем, кто приходит в синагогу собирать цдаку? Шулхан Арух ЙД 251:10 говорит, что человек имеет право проверить статус бедняка перед тем, как дать ему, и в наши дни у нас нет возможности проверять тех, кто приходит во время молитвы или к нашей двери. В то же время Рамбам говорит, что нужно давать небольшую сумму бедным, которые приходят к вашей двери. Некоторые также поднимают вопрос, что в наши дни может быть больше 'обманщиков'. Так есть ли у человека галахическая обязанность давать тем, кто приходит собирать в синагоге или к вашей двери в наши дни? 2. Если ответ на (1) да, в нашей синагоге может быть более 10 человек, которые приходят собирать ежедневно. Нужно ли давать всем им? Это может стать довольно дорого... 3. Что считается надежной 'проверкой', если кто-то хочет найти подходящего бедняка, чтобы дать ему более крупное пожертвование? Некоторые сборщики приходят с рекомендательными письмами - когда они действуют как надежные, чтобы решить, кому давать более крупные пожертвования? 4. Если ответ на (1) - нужно что-то дать, как относиться к тем, кто в трудоспособном возрасте выбирает собирать цдаку, а не работать (не говоря о тех, кто выбирает быть в колеле, а о тех, кто проводит день, собирая)? Я подслушал, как один сборщик сказал, что он мог бы пойти работать, но зарабатывает больше, собирая.

Шалом!

Спасибо за все ваши вопросы, на которые мы постараемся ответить.

Позвольте мне начать с нескольких слов о заповеди цдаки, благотворительности.

Это как позитивная заповедь Торы давать цдаку, так и негативная заповедь не отказывать тем, кто просит цдаку. (Второзаконие 15:7).

Тем не менее, это не означает, что всегда существует автоматическая обязанность давать цдаку всякий раз, когда кто-то просит, поскольку в наши дни большинство бедных не считаются галахически бедными. Однако, если человек предъявляет свидетельство от раввина и т.д., подтверждающее, что он беден, то человек обязан дать ему хотя бы "пруту" (около 10 агорот), или пока вы не думаете, что он лжет. Существуют и другие галахи, касающиеся дачи благотворительности.

Например:

Хотя существует заповедь давать достаточно благотворительности, чтобы покрыть все нужды бедного человека, однако, поскольку он ходит и просит цдаку у всех, можно предположить, что он в конечном итоге получит то, что ему нужно.

Таким же образом, человек не обязан выполнять заповедь цдаки, если он в данный момент занят другой заповедью. Например, если вы находитесь в середине молитвы Псукей Дезимра, и дача благотворительности будет мешать вашей концентрации, то вы освобождаетесь от дачи благотворительности.

Сборщики ходят от человека к человеку в  синагоге во время молитв, собирая деньги на свои нужды. Для многих людей эти просьбы о деньгах довольно отвлекают их концентрацию во время молитвы, поэтому  нет обязательства давать деньги тому, кто собирает деньги (будь то для бедных или для любой другой достойной цели), пока человек молится, поскольку он уже занят заповедью и, следовательно, освобожден от выполнения другой заповеди. Это известно как правило "ха'осек б'митцва патур мин хамитцва", тот, кто в данный момент занят заповедью, освобожден от выполнения любой другой заповеди, включая заповедь цдаки.

Стоит отметить, что некоторые говорят, что правило "ха'осек б'митцва..." не применяется, если человек может выполнить вторую заповедь без дополнительных усилий и без компрометации качества первой заповеди. Поэтому можно давать благотворительность во время молитвы, если это можно сделать с минимальными усилиями и не будет компрометировать концентрацию на молитвах. Это можно сделать, оставив несколько монет на столе перед началом молитвы и просто указав на монеты как знак для нищего, чтобы он их взял.

У вас есть дополнительный вопрос по этой теме или нужны разъяснения? Оставьте свой комментарий ниже. (Обратите внимание, что комментарий не будет опубликован, а будет отправлен напрямую отвечающему раввину для проверки и личного ответа)