Приготовление в молочной кастрюле для мясной трапезы или наоборот

У нас нет парве кастрюль, и вопрос в том, можно ли нам готовить парве блюда, такие как картофель, бобовые, салаты, в мясной кастрюле, а затем использовать их на молочной трапезе. Или это запрещено?

Тот, кто готовит блюдо для всех праздничных трапез, как мясных, так и молочных, изначально не должен готовить его в молочной или мясной кастрюле, а в парве кастрюле, или же готовить блюдо в двух кастрюлях: в мясной для мясной трапезы, а в молочной для молочной трапезы. Если у него нет другой кастрюли и нет возможности одолжить кастрюлю у соседа, и кастрюля не использовалась в течение дня, можно облегчить как для ашкеназов, так и для сефардов. Однако если кастрюля использовалась в течение дня (в ней готовили молочное или мясное в последние 24 часа), только сефардам можно облегчить. Постфактум, то есть после того, как блюдо было приготовлено в мясной кастрюле и хотят его есть на молочной трапезе, или наоборот, если кастрюля не использовалась в течение дня (в ней не готовили молочное или мясное в последние 24 часа), это разрешено как для ашкеназов, так и для сефардов. Если кастрюля использовалась в течение дня (в ней готовили молочное или мясное в последние 24 часа), сефардам постфактум разрешено есть из нее даже с молоком. Ашкеназам запрещено есть его вместе с молочными продуктами, но разрешено есть из нее на молочной трапезе без молочных продуктов. Однако следует избегать наливания из ковша непосредственно на пищу.

Мнение Шулхан Арух (Йоре Деа, симан 95, параграф 2) заключается в том, что разрешено есть парве блюдо, которое не является ни мясным, ни молочным, приготовленное в молочной кастрюле, тщательно вымытой, вместе с мясом, даже если кастрюля использовалась в течение дня (в ней готовили молочное в последние 24 часа). Однако Каф ха-Хаим (симан 95, буква 1) постановил, что даже Шулхан Арух считает, что изначально нельзя готовить парве блюдо в мясной кастрюле с намерением съесть его с молоком. И хотя Бейт Йосеф в Бедек ха-Байт разрешил это изначально, Каф ха-Хаим уточнил, что Шулхан Арух изменил свое мнение. (Есть сефарды, которые облегчают в этом вопросе). Мнение Рама заключается в том, что изначально нельзя готовить парве блюдо в молочной кастрюле с намерением съесть его на мясной трапезе, даже если кастрюля не использовалась в течение дня (в ней не готовили молочное в последние 24 часа). Однако постфактум, то есть после того, как блюдо было приготовлено, разрешено есть его с мясом. Однако Хахмат Адам (клаль 48, параграф 2) написал, что человек, который хочет приготовить парве блюдо для мясной трапезы и у него нет мясной или парве кастрюли для приготовления блюда, и он не может одолжить кастрюлю у соседа, даже Рама соглашается, что изначально разрешено готовить парве блюдо в кастрюле, которая не использовалась в течение дня, с намерением съесть его с мясом. Однако, по мнению Рама, если речь идет о кастрюле, использованной в течение дня, то есть в которой готовили мясо в последние 24 часа, следует строго соблюдать запрет на употребление блюда с молоком или молочными продуктами, однако его можно есть на молочной трапезе как отдельное блюдо без употребления с молоком. Можно даже подавать блюдо в молочной посуде, однако следует изначально избегать наливания горячего блюда из мясной кастрюли непосредственно в молочную посуду, а переложить блюдо из кастрюли в парве посуду или использовать парве половник или ложку для подачи, и только затем переложить в молочную посуду.