Разрешен ли пчелиный мед по Торе?

Здравствуйте, уважаемый раввин, у меня есть вопрос: Пчелиный мед не указан в Торе как разрешенный для еды. Например, мед можно есть, но пчелу нельзя, так как она нечиста для вас. Так не написано и не сказано в Торе. С каких пор народ Израиля начал спорить о запрещенных продуктах, чтобы разрешить их? И откуда и с какого времени в еврейских общинах возник обычай есть яблоко с пчелиным медом на Рош ха-Шана? Что касается меда, Бхорот 7 он не выделяется сам по себе - это невозможно в реальности (см. энзимы, превращающие нектар в мед), но допустим?! Воск действительно выделяется сам по себе, и в процессе откачки в промышленности воск попадает в контейнер для сбора меда. Так как же можно его кошеровать? И моча осла - разрешена только как лекарство! А мед - разрешен как лекарство? Или как национальная еда еврейского народа на Рош ха-Шана? Есть мнение, что отходы нечистого животного - разрешены. Кости, сухожилия и рога?! Поэтому воск считается отходом и разрешен. Так ли это?! Как сказать, чолнт, приготовленный с добавлением свиной кости, будет разрешен для еды?! Я еще не понял, как насчет меда и отходов нечистого животного. (По моему мнению, в нынешнюю эпоху пищевой промышленности кошерный еврей - это только веганский еврей - буду рад бросить вам вызов доказать разрешение)

Здравствуйте, 

Пчелиный мед разрешен Торой, как объясняется в Гемаре [Бхорот 7:].

Это потому, что он не выделяется из тела пчелы, а собирается в ее теле и выделяется. [Ферменты, участвующие в меде, не считаются основной частью пищи].

Или из толкования стиха 'но это вы можете есть из всех ползающих птиц' - нечистую птицу вы не едите, но вы едите то, что нечистая птица выделяет, и это пчелиный мед.

Так же объясняется в Торе, 'и он извлек мед из скалы', то есть из пчел, которые гнездились в скале [Тосефта Шаббат 9].

И так объясняется в книге Судей 4:8-9, как очевидное, что пчелиный мед разрешен для еды.

Я ел мой лес с моим медом - Песнь Песней 5:1, как объясняет Радак там. 

Толкования Торы не являются 'спорами', а так была дана Тора на Синае, с тринадцатью мерами, которые были даны для ее объяснения.

Большинство законов в Торе не даны в формулировке, которую вы предлагаете, 'пчелу не ешьте', Тора - это книга правил, а не книга деталей. 

Обычай есть мед на Рош ха-Шана не является причиной разрешения есть мед, а лишь побочным и незначительным следствием разрешения.

Даже в нынешний период, как и за последние 3000 лет, Тора остается неизменной, и еврей обязан соблюдать ее должным образом, как она была получена на Синае, и не изменять ее по своему мнению и разумению.