Законы о вине, оставленном без присмотра

Здравствуйте, раввин, Правда ли, что если я оставлю вино на открытом воздухе, я не смогу пить его или использовать для кидуша? Кто-то упомянул, что это может быть связано с загрязнением или чем-то подобным. Можете ли вы объяснить это мне? Спасибо.

Спасибо за ваш вопрос.

Чтобы понять причину этой строгости, важно изучить источник этого закона.

Мишна, трактат Трумот, глава 8, мишна 4;

משנה מסכת תרומות פרק ח משנה ד

Вино трумы, которое было оставлено открытым, должно быть вылито, и не нужно говорить о вине хулин. Три жидкости запрещены из-за того, что они были оставлены открытыми: вода, вино и молоко. Все остальные жидкости разрешены. Сколько времени жидкость должна оставаться открытой, чтобы стать запрещенной для питья? Достаточно времени, чтобы змея могла выйти из близкого места и выпить из жидкости.

Талмуд, трактат Авода Зара (страница 30b), объясняет, что причина, по которой эти три жидкости запрещены для употребления, если они были оставлены открытыми, заключается в том, что существует опасение, что змея могла выпить из чаши и оставить свой яд в воде. Талмуд далее пишет, что даже если многие люди уже пили из этой бочки, которая была оставлена открытой, и никто не умер или даже не заболел, это все равно не является признаком того, что жидкость не загрязнена, так как иногда яд змеи может осесть на дно бочки и представлять опасность для того, кто пьет в конце бочки.

Таким образом, согласно вышеизложенному, запрещено пить любую воду, которая была оставлена открытой, и, как мы знаем, в мире Галахи существует правило, что גדולה סכנתא מאיסורא, мы более строги, когда дело касается защиты от опасности, чем от нарушения галахического запрета.

Однако мы находим, что Тосфот, трактат Авода Зара (страница 35a ד"ה חדא קתני), пишет, что этот запрет избегать жидкостей, которые могли быть загрязнены, был введен мудрецами в те времена, когда было много змей, и их можно было даже найти в жилых помещениях. В наши дни змей не видно, и это происходит только в редких случаях, поэтому этот закон не применим.

Важно отметить, что, как правило, когда мудрецы вводят указ, мы не имеем права говорить, что закон был только для определенных времен и периодов. Тем не менее, Тосфот объясняет, что это исключение из правила, поскольку мудрецы изначально ввели этот закон с намерением, что он применяется только в то время и в том месте, где есть реальная причина подозревать, что в окрестностях есть змеи и существует реальная опасность, что жидкость была загрязнена.

Это мнение Тосфот приведено в Галахе в Шулхан Арух, Йорэ Дэа, симан 116, сеиф 1;

שולחן ערוך יורה דעה הלכות מאכלי עובדי כוכבים סימן קטז סעיף א

Жидкости, которые были оставлены открытыми, запрещены мудрецами для употребления, так как змея могла выпить из них и загрязнить их. Однако в наши дни, когда змеи не встречаются среди нас, жидкость разрешена для употребления.

Писхей Тшува (там же, сеиф катан 1) пишет, что шело и Виленский Гаон были очень строги в отношении этого закона.

Многие следуют строгости Гаона и даже в наши дни соблюдают этот закон, поэтому вот несколько указаний:

1. Только если оно было оставлено открытым и никого не было в комнате. Если кто-то был в комнате, даже если он не обращал внимания на открытую посуду, это разрешено, так как змея будет отпугнута от выхода из своего укрытия в присутствии человека.

2. Например, если пакет с молоком был оставлен открытым, это запрещено только в том случае, если отверстие больше, чем "маленький палец новорожденного ребенка", все, что меньше, разрешено для употребления.

3. Вино 'мевушаль' также разрешено.

4. Если оно было оставлено открытым в холодильнике или закрытом шкафу, это также разрешено для питья.

5. Время, в течение которого жидкость остается открытой, составляет несколько секунд, достаточно времени, чтобы змея могла выйти из своего укрытия из-под сосуда и выпить из чаши.

Узнав, что согласно Шулхан Арух, в наши дни нет запрета, важно осознать, что даже согласно мнению Шулхан Арух, мы соблюдаем этот закон по всем мнениям в отношении вина, которое мы используем для кидуша и авдалы. Это приведено в Шулхан Арух (Симан 272, сеиф 1).

שולחן ערוך אורח חיים הלכות שבת סימן רעב סעיף א

Нельзя произносить кидуш на вине, которое имеет плохой запах, даже если оно пахнет и на вкус как вино. Также нельзя произносить кидуш на вине, которое было оставлено открытым, даже в наши дни, когда мы обычно не соблюдаем этот закон.

Объясняет Мишна Брура; причина этого закона заключается в том, что мы должны использовать самое лучшее и качественное вино, которое можно было бы подать царю, как сказано в Малахии, глава 1, пасук 8.

(8) וְכִי תַגִּשׁוּן עִוֵּר לִזְבֹּחַ אֵין רָע וְכִי תַגִּישׁוּ פִּסֵּחַ וְחֹלֶה אֵין רָע הַקְרִיבֵהוּ נָא לְפֶחָתֶךָ הֲיִרְצְךָ אוֹ הֲיִשָּׂא פָנֶיךָ אָמַר ה' צְבָאוֹת:

"Когда вы приносите в жертву слепых животных, разве это не плохо? Когда вы приносите в жертву хромых или больных животных, разве это не плохо? Попробуйте предложить их своему губернатору! Будет ли он доволен вами? Примет ли он вас?" говорит Господь Цваот.

То же самое и в отношении этого правила: мы не хотим использовать для кидуша или авдалы вино, которое было оставлено открытым, так как его нельзя было бы подать царю.

Однако есть одно послабление в этом законе по сравнению с общим законом о гиллуе: оно должно быть оставлено открытым около часа, однако, тот, кто соблюдает обычай Гаона, это будет несколько секунд, как объяснено выше.