Глубокое изучение ТаНаХа в не самом обыкновенном случае

Шалом вам, уважаемый рабби! Я вынужден потревожить Вас, поскольку искренне надеюсь, что вы сможете дать мне некоторое руководство по изучению Иудаизма или по крайней мере парочку советов как изучать его более правильно. Я не еврей, однако с самого детства был приобщён к Библии. Союз рухнул и у нас в доме сразу появились издания как: детская Библия, Библия для подростков, Библия (Синодальный перевод). Я их читал, мне было интересно и это настолько проникло в меня, что я стал отождествляться с этим. Более того, я даже не понимал до конца, что евреи ТаНаХа - это те же евреи, что живут среди нас. Я думал это некий народ-пример, послуживший образцом для всех остальных и остальные теперь должны, словно в переменную функции подставить себя вместо библейских героев, а себя - вместо народа Израиля. Даже когда я, повзрослев, узнал, что это Книга для конкретного народа и пережил в связи с этим глубокий кризис, я продолжал горячо чувствовать всем своим существом, что Танах написан не только для Израиля, но — в каком-то глубинном смысле — и для меня. Это не привычка, не детское воспоминание. Я знаю это так же ясно, как то, что вода мокрая. Я чувствую это всем своим нутром. Годы шли и окончательно ясно я это постиг осенью 2023 года, когда моё здоровье резко ухудшилось, и я был как никогда близок к смерти. Я ложился спать, буквально прощаясь с родными, не зная проснусь ли. Именно тогда, во время онлайн-дискуссии о судьбе, которую я затеял, чтобы хоть как-то отвлечься, мой друг детства, совершивший алию в 2019, не знавший о моих проблемах со здоровьем (я не хотел его расстраивать), привёл в доказательство своей позиции историю царя Хизкиягу, чья жизнь была продлена молитвой. Это поразило меня, словно Сам Бог говорил со мной через Своё Писание. С тех пор я ежедневно изучаю Танах с полным комментарием РаШИ в переводе Фримы Гурфинкель, параллельно для уточнения и ясности, изучаю Торат Менахем (Хумаш с комментариями Любавичского Ребе на РаШИ) и издание "Тора из Цийона" (Хумаш в очень буквальном, необработанном литературно переводе, что позволяет ощутить вкус Оригинала). Изучаю Писание, пишу размышления и стараюсь учиться глубже. Я хочу учить его ежедневно вплоть до дня, когда Господь меня заберёт. Я живу этим. Мне даже выпала великая удача побеседовать с лауреатом Нобелевской премии по экономике, профессором Исраэлем Ауманом и получить от него несколько советов по изучению Торы (как корпуса литературы, а не только Хумаша). Однако, так как изучение Торы дело крайне серьёзное и непростое, то даже среди самых учёных раввинов и исследователей мне, как гою, трудно найти ясное руководство. Я бы не сказал, что они изъявляют сильное желание помогать мне на этом тернистом пути. Но очень нуждаюсь в направлении, так как окончательно определился насчёт руководства для моего жизненного пути. Потому пишу вам, в надежде установить вектор своего дальнейшего движения. В связи с чем прошу ответить на два вопроса: Для плодотворного изучения следует ли мне сосредоточиться исключительно на Танахе (с комментарием Раши) или изучать параллельно такие труды, как «Кузари», «Путеводитель растерянных», «Месилат Йешарим» и другие? Насколько необходимо знание философии (платонизма, аристотелизма, неоплатонизма, гностицизма) или математики для более глубокого понимания Торы и раввинистической литературы, учитывая, что многие великие мудрецы занимались ими? Я был бы глубоко благодарен за ваш совет и подсказку. P.S. Один раввин предложил мне интересный метод: читать комментарий Раши до определённого момента (например, весь Хумаш или Книгу Берешит), а затем начинать снова с начала, но уже на более глубоком уровне — то есть читать несколько комментариев параллельно и смотреть с различных сторон (Ибн Эзра, Раши — повторение не повредит, комментарий Ури Шерки для начинающих, комментарий Рава Гирша и комментарий Любавичского Ребе к Хумашу с Раши). После глубокого изучения какой-либо темы (например, Сотворение мира) я возвращаюсь к Раши в то место, где остановился при первом чтении. После того как изучу одну-две главы, начиная с того места, снова возвращаюсь к глубокому исследованию следующей темы (скажем, изгнание из Рая) — опять с разными комментариями. Затем возвращаюсь туда, где остановился в первом чтении, и двигаюсь дальше. Полезный совет, я решил ему следовать, но нужно ли что-то ещё? С уважением и искренностью, Хизкиягу.

Как нееврею, вам важно изучать своё предназначение в жизни и те конкретные заповеди потомков Ноаха, которые относятся к неевреям. 

Желаю вам большого успеха.

У вас есть дополнительный вопрос по этой теме или нужны разъяснения? Оставьте свой комментарий ниже. (Обратите внимание, что комментарий не будет опубликован, а будет отправлен напрямую отвечающему раввину для проверки и личного ответа)