Памятник, напоминающий о прибытии Ковчега в Кириат-Яарим

Недавно в поселении Кириат-Яарим было предложено установить на въездной площади памятник, напоминающий Ковчег Завета (поскольку ковчег был возвращен филистимлянами народу Израиля и установлен в библейском Кириат-Яариме до того, как царь Давид перенес его в Иерусалим). Однако возникло опасение, что установка модели ковчега (которая не является точной копией, так что, казалось бы, нет проблемы с 'не делайте со мной') на въездной площади является достойным поступком, поскольку она напоминает о грехе Израиля, из-за которого ковчег был захвачен и перемещался с места на место, пока не был установлен в Храме. А. Есть ли проблема напоминания о грехах Израиля, и каков источник? Б. Включается ли такой поступок, как установка модели ковчега на площади, в эту проблему и почему?

Шалом рав 

В учении наших мудрецов мы находим концепцию, что не должно быть ничего, что напоминает о грехе. Как это приводится в источниках. 

Это только когда делается что-то, что напоминает о самом грехе, например, сделать в Храме золотого тельца или золотые одежды, которые были частью греха тельца. 

Однако мы не находим, чтобы была проблема напоминать о спасении после греха, опасаясь, что из-за этого вспомнится грех.

И наоборот. Мы находим, что сыны Израиля сделали памятник тринадцати проломам, сделанным в стене храма римлянами, и жертвеннику, который осквернили римляне, хотя осквернение Храма и жертвенника было наказанием за грех сынов Израиля. Но победа над ними была чудом, и они сделали памятник чуду. 

Можно также доказать это тем, что в течение долгих лет медный змей, сделанный Моше, существовал в Израиле в своем почете. Пока Израиль не превратил его в идолопоклонство, и тогда царь Хизкия спрятал его. Хотя змей был сделан, чтобы искупить грех сынов Израиля, которые говорили злословие о Господе и Моше. Но сам змей предназначался для исцеления и спасения, и поэтому не считался напоминанием о грехе, а о чуде.  

Шмуэль I 7:1
И пришли люди Кириат-Яарима и взяли Ковчег Господа и принесли его в дом Ави-надава на холме, и освятили Элеазара, его сына, чтобы он охранял Ковчег Господа. 

Рош а-Шана 26.
Почему первосвященник не входит в золотых одеждах в Святая Святых для служения, потому что обвинитель не может стать защитником.

По этой причине Ула считает, что мудрецы не разрешают трубить в рог коровы, чтобы не напоминать о грехе тельца. 

Мишна Мидот 2:3
Внутри него была ограда высотой десять ладоней, и там было тринадцать проломов, которые сделали цари Греции, они вернулись и оградили их и постановили против них тринадцать поклонов.

Мишна Мидот 1:6
Северо-восточный угол, в нем хасмонеи спрятали камни жертвенника, которые осквернили цари Греции.

Псахим 4:9
Разбил медного змея, и они признали его правоту. 

Тиферет Исраэль там: что они ошиблись, сделав его идолом.