Проклятие змея и родословная Каина

В книге Бытия Бог проклинает змея ползать на брюхе. Какое еврейское слово используется для обозначения змея? Меняется ли слово "змей" на иврите после этого проклятия? До проклятия у змея были ноги или, возможно, крылья? Какое слово используется для обозначения змея? Это נפש? Также, кто проклинает его, אלהים или יהוה? Также, является ли Каин только сводным братом Авеля? Имя Тувал Каин означает "потомок Каина", верно? Значит, Сиф не является его предком. Есть ли какие-либо писания, которые подразумевают, что Каин не сын Адама? Спасибо за ваше время. Жду вашего ответа. שלום

Спасибо за ваши интересные вопросы.
Еврейское слово, используемое для обозначения змея в книге Бытия, — это "Нахаш" (נחש), как упоминается в Бытие, глава 3, стихи 1 и 2. Чтобы различать змея до и после проклятия, комментаторы называют его "Нахаш ХаКадмони" (נחש הקדמוני), что означает "первоначальный змей".

До проклятия предполагается, что у змея были ноги, и он мог ходить. Комментатор Ибн Эзра добавляет, что змей даже мог говорить, хотя некоторые оспаривают это, утверждая, что он не говорил, а Сатана говорил через змея, используя его как проводник.

Каин и Авель были полными братьями, сыновьями Адама и Евы (Хавы), как указано в Бытие, глава 4, стихи 1 и 2.
Когда Всевышний проклял змея, текст использует "Ашем Элоким" в Бытие, глава 3, стих 14, что указывает на сочетание милосердия (Ашем) и суда (Элоким). Раввин Самсон Рафаэль Гирш объясняет, что это сочетание предполагает, что проклятие было не только наказанием, но и образовательным, предназначенным для исправления поведения змея милосердным образом.

Термин "Тувал-Каин" (Бытие 4:22), согласно комментарию Раши, происходит от акта "улучшения" (похожего на слово "тибуль", означающее приправлять или специи), в отношении улучшения убийства через изобретение оружия. Это имя не указывает на родословную, а скорее на связь с актом убийства Каина и последующим развитием инструментов для насилия.

Нет писаний, которые явно подразумевают, что Каин не сын Адама. Повествование представляет Каина и Авеля как прямых потомков Адама и Евы.

• Книга Бытия, главы 3 и 4.
• Комментарий Ибн Эзры на Бытие.
• Комментарий Раши на Бытие.
• Учения раввина Самсона Рафаэля Гирша на Бытие.