Вечная Тора в современном мире

Мы только что прочитали Парашат Мишпатим, и мне интересно, как возможно, что законы Торы все еще применимы к современным технологиям? Разве Тору не нужно обновлять?

Спасибо за ваш вопрос.

Одно из тринадцати убеждений заключается в том, что наша Тора никогда не будет изменена, и это та же Тора, которую мы получили на горе Синай. Это законы, которых мы придерживаемся на протяжении поколений, и, как вы написали, это требует объяснения: как возможно соблюдать законы, которые были получены более трех тысяч лет назад? В каждой стране есть место, где вводят новые законы, будь то Конгресс в Америке или Парламент в Англии. Поскольку законы всегда нужно обновлять с учетом развития технологий и инноваций, было бы невозможно жить по законам, которые были даже десять лет назад, не говоря уже о ста лет назад; некоторые из них были бы восприняты как шутка с учетом сегодняшних достижений. Так как же возможно, что мы все еще придерживаемся свода законов, который был введен так давно?

Ответ заключается в том, что нееврейские гражданские законы знают только то, что существует сегодня; они не знают, какое изобретение будет изобретено, возможно, даже завтра. Они знают только то, что мы знаем сегодня, поэтому они вводят законы в соответствии с тем, что знают. Если завтра появится новое изобретение, то им придется обновить законы соответственно.

Однако мы знаем, что Всевышний создал мир за шесть дней творения со всем потенциалом, который позже будет открыт. Например, электричество всегда существовало, но человечеству потребовалось время, чтобы его открыть, так же как и воздух может удерживать самолет; это всегда было, просто еще не было открыто. Поэтому Всевышний, который создал мир со всем его потенциалом, также написал Тору, которая является сводом законов. Так что Всевышний знает все открытия, которые мы позже откроем, и поэтому все законы могут быть применены ко всем изобретениям, которые позже будут изобретены. Так что когда мы читаем Тору о быке и осле, имена могут измениться на машины и автобусы, но сама галаха остается той же: кто несет ответственность и кто отвечает, остается тем же.

Например, человек задает следующий вопрос относительно современных технологий: может ли человек, использующий VR, участвовать в миньяне, поскольку он виртуально присутствует, и можно ли считать это участием в миньяне?

Так что можно спросить, где это написано в Торе? Однако мы можем адаптировать галаху использования VR к истории, которая приводится в Талмуде из эпохи второго Бейт Хамикдаша.

Гемара пишет, что во время Второго Храма была синагога в Александрии в Египте, в которой было десятки тысяч прихожан, и они не могли слышать хазана, и они не могли знать, когда сказать Амен. Поэтому они поднимали флаги, и это был знак для прихожан, что хазан только что завершил браху, и они могут теперь сказать амен. Так что мы видим из этой Гемары, что даже если прихожане не слышат браху, им просто нужно знать, когда настало время ответить амен, тогда это нормально.

Точно так же мы можем сказать, что когда человек слышит либо по телефону, либо через VR, как хазан завершает браху, даже если он не слышал настоящий голос хазана, тем не менее, он знает, когда браху завершает хазан, и может тогда ответить амен.

Согласно галахе, мы говорим, что можно ответить амен на браху, сказанную по телефону, но нельзя освободить себя от брахи или мегиллы, которые были прочитаны, поскольку для галахи шомеа кеоне нужно быть физически присутствующим.

Так что вы видите, концепция существует; и квалифицированные раввины могут адаптировать ее к современной технологии.

Наконец, мы всегда должны помнить, что гражданские законы, которые у нас есть, называются митцвот бейн адам лехаверо, и написано, что Тора была чертежом мира, то есть Всевышний смотрел на митцвот Торы и соответственно создавал мир так, чтобы мы могли соблюдать все митцвот, так что цель наших гражданских законов не только в поддержании закона и порядка, но и в том, что они являются целью мира.

Желаю вам большого успеха.