Сколько вкладывать в украшение заповеди?

Уважаемый раввин, я хотел бы узнать, можете ли вы дать мне правило, сколько я обязан вкладывать в украшение заповедей? Нужно ли всегда покупать самую дорогую вещь, или достаточно самой дешевой, главное, чтобы она была кошерной?

Шалом рав,

Постановлено в Галахе (БК 9:) вкладывать в украшение заповеди до трети, однако существует разногласие, что означает треть, см. в источнике. И по Галахе постановил Шулхан Арух как основное мнение, что если у него есть предмет для заповеди в ограниченном размере, например, этрог в точном размере, есть украшение заповеди заменить его на более крупный предмет, например, более крупный этрог, и размер, который нужно вложить, составляет до трети от цены, например, маленький, но кошерный этрог стоит 100 шекелей, нужно вложить до 133 шекелей в украшенный этрог. [То есть добавить 33 шекеля, что составляет треть от первоначальной цены] И есть те, кто ужесточает, вкладывая до 150 шекелей [тогда из окончательной цены треть 50 шекелей идет на украшение, а две трети 100 шекелей - цена самой заповеди].

Однако Шулхан Арух привел еще одно мнение, что стоит ужесточить, что это не обязательно касается размера предмета, а любого украшения, например, если второй этрог более красивый, стоит вложить еще треть в цене. [И в этом случае обе формы расчета трети такие же, как выше].

В Гемаре (БК 9:) говорится, что нужно вкладывать треть в украшение заповеди, в определении трети есть 3 подхода: 1. В Иерусалимском Талмуде (Пеа 1:1) говорится, что нужно заплатить еще треть от цены, чтобы купить более украшенную вещь. Такова же позиция Рабейну Хананеля (БК 9: д.х. אמר) и Раши (БК 9: д.х. בהידור). 2. Позиция Тосафот (БК 9: д.х. עד) заключается в том, что нужно увеличить размер предмета, в котором исполняется заповедь, на треть от его первоначального размера. 3. Позиция Рабейну Тама (СМГ, Асэ 44), что хотя обязанность вкладывать в украшение заповеди заключается в покупке более крупного предмета, треть относится как к оплате, так и к размеру. По Галахе постановлено (Шулхан Арух, Орах Хаим, симан 656, סעיף 1) как позиция Рабейну Тама, но также приведено мнение, как в Иерусалимском Талмуде, Рабейну Хананеля и Раши. И как везде, где есть основное мнение и есть мнение, основное мнение принимается как основное, но есть место для ужесточения согласно мнению. Что касается метода расчета трети, в Гемаре (БК 9:) есть сомнение, является ли это из конечной цены или из начальной цены. Рабейну Хананель и Рош разошлись во мнениях, как постановить по Галахе. На практике Шулхан Арух (Орах Хаим, симан 656, סעיף 1) постановил облегчить, но Мишна Брура (סק"ג) привел мнение ужесточающих.

У вас есть дополнительный вопрос по этой теме или нужны разъяснения? Оставьте свой комментарий ниже. (Обратите внимание, что комментарий не будет опубликован, а будет отправлен напрямую отвечающему раввину для проверки и личного ответа)