Пуримские законы для жителей Иерусалима, находящихся в Бней-Браке

Здравствуйте, я планирую быть в Бней-Браке на Пурим, и каждый год я слышу о разных законах, касающихся чтения Мегилы. В этом году я хочу быть осведомленным о законах для тех, кто из Иерусалима и находится в Бней-Браке на Пурим.

Спасибо за ваш вопрос.

Законы для людей, которые планируют быть в другом месте на Пурим, очень сложны и включают множество деталей. Давайте сначала посмотрим источник этого закона:

Мишна говорит в трактате Мегила, страница 19а

Талмуд Вавилонский, трактат Мегила, лист 19, страница 1

Мишна: житель города, который пошел в крепость, и житель крепости, который пошел в город, если он намерен вернуться на свое место - читает как на своем месте, а если нет - читает с ними.

В Мишне написано следующее: если человек из неукрепленного города (который празднует Пурим 14-го Адара) пошел в укрепленный город (который празднует Пурим 15-го Адара) или наоборот, человек из укрепленного города пошел в неукрепленный город, если он планирует вернуться на свое место, то он должен читать Мегилу как в городе, который он покинул, так как он планирует вернуться туда. Однако, если он не планирует возвращаться, то он должен читать Мегилу как в месте, где он сейчас находится.

Рава в Гемаре добавляет, что человек должен планировать вернуться до восхода солнца в место, которое он покинул.

Ле'халаха, рав Фрид шлита пишет четыре условия, которые необходимо соблюдать, чтобы читать Мегилу и выполнять заповеди дня, как в месте, где он находится. Это четыре условия, которые определенно требуют выполнения заповедей, как в месте, где он находится, например, читать Мегилу с благословением. Если одно из этих условий не выполнено, необходимо читать Мегилу без предварительного произнесения благословения и выполнять заповеди дня ми'софек и не говорить 'Аль ха'нисим'.

1. Когда он покинул Иерусалим, он намеревался оставаться в Бней-Браке до восхода солнца (утро Пурима).

2. Он должен был прибыть в Бней-Брак до заката (шкия) накануне Пурима.

3. На закате он все еще намеревался оставаться в Бней-Браке на ночь, по крайней мере, до восхода солнца.

4. Фактически оставался в Бней-Браке на ночь до восхода солнца (14-го Адара).

Следующие четыре случая, когда необходимо читать Мегилу без благословения и выполнять заповеди дня ле'хумра.

1. Тот, кто прибыл в Бней-Брак после шкия (заката) с намерением остаться на ночь до восхода солнца, должен читать Мегилу без благословения по прибытии в Бней-Брак.

2. Когда он покинул Иерусалим, он намеревался вернуться в Иерусалим до восхода солнца на следующий день. Даже если он передумал и остался в Бней-Браке до восхода солнца на следующий день, он должен читать Мегилу без благословения. Этот закон применяется даже если он прибыл в Бней-Брак до шкия накануне Пурима и даже если к шкия он уже передумал и намеревался остаться в Бней-Браке на ночь до восхода солнца. (Рав Фрид шлита пишет, что ле'халаха, кажется, что даже если изменение намерения не было добровольным решением, а было вынужденным остаться в Бней-Браке по какой-то причине, все равно следует быть строгим и читать Мегилу без благословения.)

3. В случае, когда человек покинул Иерусалим и прибыл в Бней-Брак до шкия с намерением остаться на ночь до восхода солнца, даже если он покинет Бней-Брак в любое время ночью до восхода солнца, он все равно обязан читать Мегилу ночью и днем без благословения и выполнять все заповеди дня ми'софек. (Он может читать Мегилу даже в Иерусалиме; однако он должен будет дать Мишлоах Манот и Матанот Ла'эвьоним людям из неукрепленного города)

Это случаи, когда человек из Иерусалима не будет иметь никаких обязательств выполнять заповеди дня, приезжая в Бней-Брак на Пурим:

1. Тот, кто прибыл в Бней-Брак 14-го Адара в течение дня Пурима.
2. Он прибыл в Бней-Брак после шкия, и когда он покинул Иерусалим и на шкия, его намерение было вернуться в Иерусалим до восхода солнца, и это то, что он сделал.

Желаю вам Пурим Самеах.

Трактат Мегила, страница 19а

Азамрох Лишмехо Моадим, страница 111