Доставка Wolt для Шлах Манот, и это одна и та же еда или одна и та же браха?

Здравствуйте, я организую Шлах Манот и у меня есть несколько вопросов: Могу ли я отправить Шлах Манот с помощью службы доставки Wolt, даже если курьер может быть неевреем? Также, могу ли я включить шоколадный ликер и шоколадную композицию, даже если у них одна и та же браха? Наконец, есть ли проблема в обмене Шлах Манот с кем-то, кто уже дал мне один, или я должен быть первым, чтобы выполнить заповедь?

Спасибо за ваш вопрос.

Обмен Шлах Манот:

Сначала я хотел бы поделиться с вами обсуждением среди поскемов о том, выполняется ли заповедь Шлах Манот в случае, когда человек получает Шлах Манот и затем возвращает его своему другу. Можно спросить, в чем проблема с такой договоренностью? Поскольку вопрос, который задают поскемы, следующий: будет ли это считаться возвратом долга?

Источник этой галахи из Гемары Мегилла, лист 7б

Талмуд Бавли, трактат Мегилла, лист 7б

Абая бар Авин и раввин Ханина бар Авин обменивались своими трапезами друг с другом.

Трактат Мегилла, страница 7б:

Абая бар Авин и раввин Ханина бар Авин обменивались своими трапезами друг с другом.

Раши объясняет, что они обедали вместе ежегодно, поочередно принимая трапезу каждый год.

Ран объясняет историю иначе, что кажется более очевидным объяснением, что поскольку они были настолько бедны и у них не было достаточно денег на Шлах Манот и Сеудат Пурим, они обменивались своими пуримскими трапезами друг с другом. Таким образом, они выполняли заповедь Мишлоах Манот и Сеудат Пурим.

Вопрос в том, почему Раши не хотел учить, как Ран?

Таз объясняет в 695 сеиф катан 5, что, по мнению Раши, тот, кто возвращает Шлах Манот человеку, который дал ему Шлах Манот, не выполнил заповедь, так как это будет считаться возвратом долга, подобно тому, что мы находим в Бава Батра, страница 145а.

Поэтому, по мнению Таза, следует давать Шлах Манот рано, до того как получишь, чтобы выполнить заповедь. Однако, несмотря на то, что есть мнения, которые строги, ле’галаха мы говорим, что человек выполняет заповедь, даже если он возвращает тому, кто только что дал ему, как мнение Рана. Это упоминается в Шулхан Арух:

Шулхан Арух, Орах Хаим, законы Мегиллы и Пурима, Симан 695:

Обязан отправить своему другу две порции мяса или два вида пищи, как сказано: 'и отправка порций один другому' (Эстер 9:19, 22) — две порции одному человеку. И кто увеличивает отправку друзьям, похвально. Если у него нет [достаточно], он может обменяться со своим другом, один отправляет свою трапезу другому, а другой отправляет свою трапезу первому, чтобы выполнить: 'и отправка порций один другому' (Эстер 9:19, 22).

И Шаар ХаЦиюн на месте пишет, что мы не следуем Тазу ле’галаха, поскольку ле’галаха мы придерживаемся мнения Рана.

Две брахот.

Многие люди спрашивают, что считается двумя брахот. Однако, важно знать, что это распространенная ошибка, так как нет такой галахи, что нужно давать продукты с двумя разными брахот. Это на самом деле рассматривается в Шулхан Арух, который написан следующим образом:

Шулхан Арух, Орах Хаим, законы Мегиллы и Пурима, Симан 695:

Обязан отправить своему другу две порции мяса или два вида пищи, как написано: 'и отправка порций пищи один своему другу' (Эстер 9:19, 22) — две порции одному человеку.

Арух ХаШулхан на месте пишет, что Шулхан Арух имеет в виду под 'две порции мяса', что они должны быть двух видов мяса, подобно тому, как Шулхан Арух позже пишет, что можно выполнить заповедь Мишлоах Манот с двумя видами пищи . Поэтому мы видим, что можно выполнить заповедь Мишлоах Манот с двумя видами пищи, даже если у них одна и та же браха.

В заключение, Гаон рав Амром Фрид Шлита пишет, что галаха требует двух продуктов, даже если это один и тот же вид пищи, но различные вкусы достаточны. Например, два вида вина или даже два вида соков, два вида мяса, где одно приготовлено, а другое жарено. Основное требование заключается в том, что предметы должны быть видами пищи или напитков, которые готовы к употреблению (хотя существует спор среди поскемов относительно сырого мяса; следует быть строгим и давать его приготовленным), а не одеждой или другими предметами.

Может ли курьер Wolt быть шалиахом, даже если он не еврей?

Биньян Цион предлагает не давать Шлах Манот напрямую; скорее, следует давать его через шалиаха, как написано 'משלוח מנות'— отправка порций пищи. Однако поскемы объясняют, что аикар ле’галаха, не нужно отправлять через шалиаха, так как слова משלוח מנות учат нас, что допустимо отправлять через шалиаха, так как обычно мы говорим, что человек должен выполнять заповедь сам. Поэтому написано 'משלוח מנות איש לרעהו', говоря нам, что для этой заповеди допустимо отправлять через шалиаха.

Даже для тех, кто строг и хочет отправлять Шлах Манот через шалиаха, Гаон рав Амром Фрид Шлита пишет, что хотя обычно нееврей не может быть действительным шалиахом, однако для Шлах Манот это допустимо, так как обычно идея шлихут заключается в том, что это заповедь, которую вы должны выполнять сами, и шалиах выполняет ее вместо вас от вашего имени. Но с Шлах Манот это не так; заповедь заключается в том, чтобы специально выполнять ее с помощью шалиаха, поэтому это не считается, как будто он выполняет ее от вашего имени, и поэтому даже нееврей может быть шалиахом. То же самое, даже ребенок может быть шалиахом, чтобы доставить Шлах Манот от вашего имени.

Желаю вам веселого Пурима.

1. Гемара Мегилла, лист 7б
2. Шулхан Арух, Орах Хаим, законы Мегиллы и Пурима, Симан 695
3. Раши на Мегиллу, лист 7б
4. Ран на Мегиллу
5. Таз, сеиф катан 5 в Симан 695
6. Шаар ХаЦиюн, на месте
7. Биньян Цион
8. Гаон рав Амром Фрид Шлита: Азамрох Лишмех, выпуск 281