Использование WhatsApp на Холь ХаМоэд: цифровая связь против традиционного письма

Здравствуйте, раввин, поскольку я полностью общаюсь через WhatsApp, могу ли я делать это на хол ха-моэд, или это будет считаться письмом? Поскольку можно утверждать, что цифровая связь, такая как набор сообщений в WhatsApp, не оставляет физического следа и не потребляет материалы, такие как чернила и бумага, будет ли это разрешено?

Спасибо за ваш вопрос.

В качестве введения в мелаху письма на хол ха-моэд, в Шулхан Арух написано, что существует два типа письма. Официальное письмо Сефер Торы считается ма'асе уман (профессиональное письмо) и, следовательно, запрещено. Рема добавляет, что письмо, подобное нашему, может не считаться ма'асе уман, и можно быть снисходительным. Однако Рема в сеиф 5 пишет, что принято быть строгим и не писать даже в нашем типе почерка.

Поэтому ваш вопрос очень интересен, особенно учитывая, как он развивался с технологическим прогрессом. Первоначальные дебаты по этой галахе возникли с изобретением штампов. Исторически люди использовали методы стереотипной печати, которые включали создание штампа на железной пластине с предполагаемой печатью. Затем они использовали эту железную пластину для штамповки бумаги. Для печати на обратной стороне страницы готовилась новая железная пластина. Это вызвало обсуждения среди поским о том, можно ли классифицировать такой процесс как письмо. Поскольку человек не пишет активно в традиционном смысле, а просто штампует бумагу, вопрос заключался в том, запрещено ли действие письма на хол ха-моэд. Если да, то этот метод был бы разрешен. Однако если важен конечный результат письма, то это было бы запрещено, так как он дает тот же конечный результат, что и письмо.

Эти два подхода, кажется, являются основным аргументом между Эшель Авраамом и Элия Рабба.

Эшель Авраам (Бутшатш) Симан 145:

Кажется, что обычно используемая печать в том, что называется…. является долговечным письмом и считается выполнением мелахи в святую субботу…. Однако, что касается хол ха-моэд, ясно, что это считается простой работой, и так же, как временное письмо разрешено на хол ха-моэд, так и изготовление печати, как упомянуто выше. Особенно, поскольку любой непрофессионал может сделать печать точно так же, как это делает мастер, это гораздо более снисходительно, чем полное письмо, которое включает в себя мастерство.

Элия Рабба, Симан 60:

Рокеах в Симан 280 утверждает, что то, что прессуется в печати, не считается письмом, с точки зрения написания гета (документа о разводе), но запрещено отмечать это в Йом Тов, так как это будет считаться как письмо или рисование. Это применимо даже во время хол ха-моэд.

Мы видим, что Эшель Авраам понимает, что основная причина, по которой мелаха письма запрещена, заключается в самом процессе письма, и поскольку нажатие штампа не считается работой мастера, это будет более снисходительно. Тогда как Элия Рабба считает, что это запрещено, поскольку конечный результат такой же, как и у настоящего письма.

Поэтому гаон рав Амром Фрид, шлита, пишет, что ле'галаха, следует писать электронные письма на компьютере или сообщения в WhatsApp только в том случае, если они необходимы для праздника, поскольку тогда это считается ле'цорех ха'хаг и будет разрешено.

Аналогично, печать документов может быть выполнена только в том случае, если это необходимо для нужд Йом Тов. Например, габбай синагоги может напечатать и распечатать время молитв Йом Тов на хол ха-моэд.

Сказав это, можно писать на торте, например, на праздничном торте, так как это не письмо, которое длится. Маленькие дети до возраста бар-мицвы могут рисовать, раскрашивать или клеить наклейки на хол ха-моэд.

Точно так же женщины могут красить волосы, наносить лак для ногтей и ухаживать за бровями на хол ха-моэд.

Желаю вам кашерного и веселого праздника.