Проблемы с хамецом для нееврейских сотрудников во время Песаха

Раввин, как генеральный директор компании, в которой работает множество нееврейских сотрудников, я сталкиваюсь с проблемой в связи с предстоящим Песахом. Учитывая, что мои сотрудники часто приносят обед из дома, который может содержать хамец, стоит ли мне беспокоиться о присутствии хамеца на рабочем месте во время Песаха? Какое руководство дает Галаха в этой ситуации?

Спасибо за ваш вопрос.
Вопрос, который вы подняли, важен, и хорошо, что вы задаете его до Песаха, так как это требует планирования до Йомтова и четких инструкций.
Шулхан Арух, Орах Хаим, Законы Песаха, 448, обсуждает соответствующий случай о хамеце (квасной хлеб) во время Песаха. Там говорится:
"Если нееврей приносит свой хамец в дом еврея, еврейский домовладелец не обязан его удалять. Несмотря на то, что еврей знает о хамеце нееврея, нарушения не происходит."
Дальнейшее разъяснение дает Мишна Брура, которая поясняет, что запрет на владение хамецем относится только к личной собственности. Поскольку хамец принадлежит нееврею и является его частной собственностью, еврей не нарушает этот запрет.
Однако возникает проблема, так как работник может случайно оставить крошки или другие остатки, будь то на столе, вокруг стола или в мусорном ведре.
Принцип "חצר של אדם קונה" подразумевает, что бесхозные объекты, попадающие на чью-то территорию, автоматически становятся его собственностью. Это предполагает, что любой хамец, оставленный в офисе, может быть приобретен владельцем офиса. Однако это автоматическое приобретение не применяется, если получатель не намерен претендовать на собственность. Поэтому в случаях, когда хамец случайно оставлен на территории, владелец его не приобретает.
Я хотел бы проиллюстрировать это инцидентом с моими родственниками в Бельгии. После тщательной уборки дома к Песаху и празднования Седера они были шокированы, обнаружив пакет крекеров, присланный им на следующий день. Нееврейская бельгийская компания по производству крекеров распространила их в рамках рекламной кампании, рассылая их по многим домам. Раввин Антверпена объяснил, что в таких случаях, когда хамец получен непреднамеренно во время Песаха, это не приводит к автоматическому владению.
Однако Мишна Брура Симан 440 18. Пишет следующее
משנה ברורה סימן תמ ס"ק יח
“אבל בשעה שאינו אוכל מותר לו להניח לעכו"ם לאכול על שלחנו רק שיזהר הישראל לנקות השלחן ולהדיחו יפה אחר אכילת העכו"ם שלא ישארו שם פרורין מחמצו וכן צריך ליזהר כשילך העכו"ם מביתו שיטול כל חמצו ולא ישתייר ממנו מאומה”:
“что разрешено позволить нееврею есть за его столом, при условии, что еврей тщательно очистит стол и промоет его после еды нееврея, чтобы не осталось крошек хамеца. Также он должен быть осторожен, чтобы нееврей, покидая его дом, забрал весь свой хамец, чтобы ничего не осталось”.
Причина этого не основана на опасениях приобретения хамеца, как мы объяснили, а скорее это раввинский запрет. Закон стремится предотвратить ситуацию, когда хамец может быть случайно съеден, поэтому требуется, чтобы нееврей не оставлял никакого хамеца.
Согласно этому, поскольку почти невозможно отслеживать крошки и остатки, которые оставит работник, следует предложить ему стипендию в обмен на то, чтобы он не приносил свой обед на Песах, и обеспечить политику "без еды на территории", чтобы он мог купить все, что захочет.
Важно отметить, что не следует давать работнику ваучеры на конкретный ресторан, так как это считается ведением бизнеса с хамецем, вместо этого следует дать ему деньги и сказать "купи все, что захочешь", и даже если он в итоге купит хамец, это будет его выбор (Мишна Брура симан 450,17).
Желаю вам успеха и счастливого и радостного Песаха.

Шулхан Арух, Орах Хаим, Законы Песаха, 448
Мишна Брура, Симан 440, Сеиф Катан 18
Мишна Брура, Симан 450, Сеиф Катан 17