Селихот по телефону

Здравствуйте, моя жена хочет сказать Селихот; однако ей нужно оставаться дома с детьми. Есть ли способ, чтобы она могла произнести Селихот, пока я иду в синагогу, а она слушает по телефону, и будет ли это считаться, как если бы она говорила это с миньяном?

Спасибо за ваш вопрос.

Ответ:
Да! Слушая Селихот по телефону, это считается, как если бы она говорила это с миньяном, поэтому она может даже сказать Ашем Ашем и Махай у'Масай, как если бы она молилась с миньяном.

Объяснение ответа:

Ашем Ашем…

Мехабер, симан 965, пишет, что Ашем Ашем называется давар шебикдуша, и поэтому это как Кадиш и Кдуша, которые можно произносить только с миньяном.

Причина, по которой мы считаем это давар шебикдуша, на самом деле очень интересна и также показывает, какая это великая тфила.

Давайте посмотрим на Гемару в Масехет Рош а-Шана, она говорит удивительную вещь:

Талмуд Бавли Масехет Рош а-Шана лист 17, страница 2

ויעבר ה' על פניו ויקרא, אמר רבי יוחנן: אלמלא מקרא כתוב אי אפשר לאומרו, מלמד שנתעטף הקדוש ברוך הוא כשליח צבור, והראה לו למשה סדר תפלה. אמר לו: כל זמן שישראל חוטאין - יעשו לפני כסדר הזה, ואני מוחל להם. ה' ה' - אני הוא קודם שיחטא האדם, ואני הוא לאחר שיחטא האדם ויעשה תשובה. אל רחום וחנון, אמר רב יהודה: ברית כרותה לשלש עשרה מדות שאינן חוזרות ריקם, שנאמר הנה אנכי כרת ברית. 

«И прошел Господь перед ним и воззвал…»
 Рав Йоханан сказал: Если бы пасук не написал это, вы бы никогда не могли сказать это сами.
Это учит, что Рибоно Шел Олам обернулся как шалиах цибур - хазан - и показал Моше порядок молитвы.
Он сказал ему: Когда Клал Исроэль грешит, пусть они делают этот порядок передо Мной, и Я прощу их.

«Ашем, Ашем» — Я тот же, кто был до того, как человек согрешит, и Я тот же, кто после того, как он согрешит и сделает тшуву.

«Эль рахум ве-ханун» — Рав Йехуда сказал: Есть завет, заключенный с этими Тринадцатью Мидот, что они никогда не возвращаются пустыми, как сказано: «Вот, Я заключаю завет».

Рашба пишет, что, основываясь на том, как это описано, что Ашем обернулся в таллит как шалиах цибур, мы видим, что это как тфила, которую нужно произносить б'цибур. 

Шу"т Рашба, часть 1, симан 211

Вы спросили, может ли человек произносить Тринадцать Мидот в одиночку? 

Ответ: Мне кажется, что всякий раз, когда они произносятся как молитва — просьба о милосердии — их нельзя произносить в одиночку, потому что это как давар шебикдуша.

Как говорит Аггада, Рибоно Шел Олам обернулся как шалиах цибур и показал Моше на Синае, и Он сказал: «Когда Исроэль грешит и приходит время беды, пусть они делают этот порядок передо Мной, и Я прощу их».

Но если кто-то просто хочет сказать их как простое чтение, как вы бы читали Офаним или другие псуким кдуши просто как стихи, то он может читать их так — так же, как мы читаем эти другие тексты без миньяна.

….так что на практике,

Как мы писали, эту молитву можно произносить только когда он является частью миньяна. Однако, можно произносить её с таамим, как если бы он читал её из Торы.

Есть те, кто особенно не останавливается на слове в'наке, а заканчивает весь пасук, вот так:

ה' ה' אֵל רַחוּם וְחַנּוּן אֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב חֶסֶד וֶאֱמֶת נֹצֵר חֶסֶד לָאֲלָפִים נֹשֵׂא עָוֹן וָפֶשַׁע וְחַטָּאָה וְנַקֵּה לֹא יְנַקֶּה פֹּקֵד עֲוֹן אָבוֹת עַל בָּנִים וְעַל בְּנֵי בָנִים עַל שִׁלֵּשִׁים וְעַל רִבֵּעִים: 

Адонай Адонай Эль рахум ве-ханун, эрех апайим ве-рав хесед ве-эмет. Ноцер хесед ла-алафим, носе авон вафеша вехаттаа, венаке ло йенаке, покед авон авот аль баним ве-аль бней баним, аль шилешим ве-аль рибеим.

Махай у'Масай, и Маран Ди-Вишмая, 

Эти тфилот, написанные на арамейском, можно произносить только с миньяном.

Сначала давайте посмотрим источник этого галаха в Мишна Брура, а затем мы увидим причину этого:

Мишна Брура на Шулхан Арух Орах Хаим галахот Рош а-Шана симан 581:1

И также те просьбы, которые на языке таргум, такие как махи у'маси и т.д. и маран ди-бишмая и т.д., не следует произносить, когда нет миньяна десяти [Элия Рабба]. 

Мишна Брура на Шулхан Арух, Орах Хаим, Галахот Рош а-Шана 581:1

И также те просьбы, которые на арамейском, такие как Махай у'Масай, и Маран Ди-Вишмая, и так далее, не следует произносить, когда нет миньяна из десяти (см. Элия Рабба).

Можно спросить, в чем причина этого? Это не кажется давар шебикдуша?

Ответ основан на Гемара в Масехет Шаббат 12 и Сота 33: что ангелы не понимают арамейский. Когда человек молится в одиночку, ему нужны ангелы, чтобы помочь донести его тфилот до Ашема, и поэтому мы не произносим тфилот, которые ангелы не понимают, когда молимся в одиночку.

Когда слушаете по телефону:

Когда, как в вашем случае, человек слушает миньян, который в данный момент молится, хотя таким образом нельзя быть йоцей, например, это не сработает для Криат Мегила, так как есть галаха шомеа ке'оне.

Однако, в этом случае, человек слушает не для того, чтобы быть йоцей; он слушает просто чтобы знать правильное время для произнесения тфила с цибур, поэтому слушание по телефону помогает в этом отношении и считается, как если бы он произнес это вместе с цибур.

Пусть все ваши тфилот и бакашот будут услышаны и отвечены быстро на благо.

•  Шулхан Арух, Орах Хаим 965
•   Талмуд Бавли, Рош а-Шана 17б
•   Шу"т Рашба, Челек 1, Симан 211
•   Мишна Брура, Орах Хаим 581:1
•   Талмуд Бавли, Шаббат 12б
•   Талмуд Бавли, Сота 33а