Звуки шофара в Элуле: Минхаг, источники и Галаха

Здравствуйте, сегодня в синагоге человек, который дул в шофар, сделал это так, что я уверен, что обычно с такой ткия не выходят. Тем не менее, раввин не попросил его повторить ткия. Почему так? Разве это не должно быть как на Рош ха-Шана, когда раввин стоит с часами и очень внимательно следит за каждым звуком шофара, чтобы он был выполнен точно по галахе?

Спасибо за ваш вопрос.

Минхаг трубить в шофар в месяце Элул — это ашкеназский минхаг. Многие сефарды этого не делают, так как это не минхаг, приведенный Мехабером, а только Ремой, как следует:

Шулхан Арух, Орах Хаим, законы Рош ха-Шана, 581:1:
«Обычай вставать на рассвете, чтобы читать Слихот и мольбы с Рош Ходеш Элул до Йом Кипур.
Рема: Обычай ашкеназов не таков; скорее, с Рош Ходеш они начинают трубить в шофар после утренней молитвы.»

Важно знать, что галахи, касающиеся трубления в шофар в Элуле, более мягкие, чем на Рош ха-Шана. Даже если ткия может быть недостаточно хороша для Рош ха-Шана, чтобы быть йоце, тем не менее, в Элуле это приемлемо, если можно распознать ткия, шеварим, труа и ткия.

Даже сам шофар, используемый в Элуле, некоторые снисходительны и не обязательно используют шофар, который был бы кошерен для Рош ха-Шана.

Источник этой галахи — из Ритва (Рош ха-Шана 26б), который пишет, что когда трубление в шофар происходит только из-за минхага, то перед ним не произносят браху, и правила, которые обычно применяются к ткия шофар на Рош ха-Шана, здесь не применяются. Вот цитата:

Даже так, поскольку трубление не является обязательным, а только для собрания и поднятия молитвы трублением, порядок трубления и недопустимость шофара не препятствуют им.

Если кто-то не услышал ткиот после Шахарита, иногда в синагоге нет шофара, или человек покинул миньян до того, как услышал шофар, так что вопрос: нужно ли искать другой миньян позже, чтобы быть йоце, или нет?

Гаон рав Амром Фрид шлита говорит следующее: только цибур, который не смог трубить в шофар после Шахарита, должен сделать это после Минхи, если это тот же цибур. Однако, если это был только яхид, который не услышал трубления в шофар, то он не обязан слышать его позже.

Почему мы не произносим браху перед трублением в шофар в месяце Элул?

Сначала давайте посмотрим источник, почему мы трубим в шофар:

Тур, Орах Хаим, законы Рош ха-Шана, 581:
В Пиркей д’Рабби Элиезер учится: в Рош Ходеш Элул сказал Всевышний Моше: «Поднимись ко Мне на гору» — это было, когда он поднялся, чтобы получить вторые Скрижали. Они трубили в шофар в лагере, когда Моше поднялся, чтобы они снова не были увлечены идолопоклонством. И Всевышний возвысился через этот шофар, как сказано (Теилим 47), «Бог восходит с трублением шофара...» Поэтому мудрецы установили, что следует трубить в шофар в Рош Ходеш Элул каждый год и на протяжении всего месяца, чтобы предупредить Израиль о необходимости сделать тшуву, как сказано (Амос 3), «Если в городе трубят в шофар, и люди не дрожат?»

Согласно этому, Имрей Эмес (стр. 55) пишет, что поскольку эта заповедь является подготовкой к Рош ха-Шана, чтобы пробудить человека к тшуве, поэтому мы не произносим браху перед ткия шофар в Элуле. Хотя это постановление раввинов, поскольку оно только для подготовки к тшуве, и поэтому оно не считается заповедью само по себе.

Почему нет проблемы бааль тосиф?

Некоторые спрашивают, почему нет проблемы бааль тосиф? На Рош ха-Шана мы осторожны, чтобы не добавлять к 101 трублению, и на Суккот мы не спим в сукке после Йом Тов, так как это было бы проблемой бааль тосиф. Разве это не должно быть так же в отношении ткиот Элул?

Ответ в том, что бааль тосиф возникает только тогда, когда добавляют после выполнения заповеди. Это одна из причин, по которой мы не трубим в шофар в Асерет Йемей Тшува (см. Диврей Исраэль, т. 1, стр. 159), хотя было бы уместно пробудить цибур к тшуве, и это то, что они делали в тот первый год, когда Моше поднялся на гору Синай, чтобы получить Тору, они трубили в шофар каждый день в течение сорока дней подряд; тем не менее, поскольку это после Рош ха-Шана, это было бы проблемой бааль тосиф. Однако в Элуле, поскольку это до Рош ха-Шана, нет опасения бааль тосиф.

Еще один интересный намек на трубление в шофар в Элуле

Мы находим в Бейт Йосеф (О.Х. 422), где он пишет о чтении Галеля в Рош Ходеш:

Бейт Йосеф, Орах Хаим 422:
Написано в Шиболей ХаЛекет (симан 172) от имени гаонов: источник для чтения Галеля в Рош Ходеш намекается Давидом в Теилим (150) «Аллилуйя, восхваляйте Бога в Его святилище», где Аллилу появляется двенадцать раз, соответствуя двенадцати месяцам. Поэтому мы повторяем стих «Кол ХаНешама», когда есть високосный год с тринадцатью месяцами, а также для месяца, в котором два дня.

Согласно этому, пятое «аллилуйя», которое соответствует Элулу, это «Аллилу б’тека шофар», что является намеком на то, что мы трубим в шофар в месяце Элул.

Желаю вам Ктива Вехатима Това.

1.      Шулхан Арух, Орах Хаим 581:1

2.      Ритва, Рош ха-Шана 26б

3.      Тур, Орах Хаим 581

4.      Имрей Эмес, стр. 55

5.      Диврей Исраэль, т. 1, стр. 159

6.      Бейт Йосеф, Орах Хаим 422