Украшение Сукки с использованием QR-кодов

Здравствуйте, я планирую украсить свою сукку QR-кодами в этом году, что может показаться странным, но позвольте мне объяснить. Поскольку я планирую пригласить гостей на Хол Хамоэд, я подумал, что развешу разные QR-коды вокруг сукки и на сехахе, чтобы гости могли ходить и открывать каждый из них, и там будут семейные фотографии, старые видео и т.д. Я хотел бы узнать, правильно ли это делать украшения для сукки, или они должны оставаться традиционными?

Спасибо за ваш вопрос.

Вау, это звучит очень интересно и чрезвычайно увлекательно. Я помню, когда я был ребенком и жил в Лондоне, мы ходили "смотреть сукки", как это называлось. Мы посещали сукки наших соседей и видели самые удивительные, оригинальные украшения, и, конечно, нам давали угощение, например, ириску или сладость. Поэтому, читая ваш вопрос, я поражен тем, как времена изменились, и теперь речь идет об украшении сукки с использованием QR-кодов. Вау, это действительно удивительно.

Тем не менее, мы должны понимать, что заповедь украшения сукки не является формой развлечения гостей. Скорее, существует заповедь украшать предметы, которые мы используем в служении Всевышнему. Например, нужно иметь красивый талит и тфилин.

Это учится из пасука в Исход 15,2."

שמות פרק טו, ב

זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ אֱלֹהֵי אָבִי וַאֲרֹמְמֶנְהוּ:

"Это мой Бог, и я буду Его прославлять ; Бог моего отца, и я буду возвышать Его."

Талмуд Бавли, трактат Шаббат, лист 133б

דתניא: זה אלי, ואנוהו - התנאה לפניו במצות; сделай перед Ним красивую сукку, красивый лулав, красивый шофар, красивые цицит, красивый свиток Торы и напиши его для Его имени красивыми чернилами, красивым пером, у искусного писца и оберни его в красивую ткань."

Эта концепция известна как 'Хидур Мицва', украшение предметов, используемых для выполнения заповеди.

Таким образом, развешивая украшения, мы украшаем сукку и выполняем заповедь Хидур Мицва.

Рамбам в своем комментарии к Мишнаёт, трактат Сукка, Перек 2, пишет, что украшение сукки является частью заповеди תשבו כעין תדורו (вы должны жить в сукке, как живете в своем доме). Как человек любит украшать свой дом, так и мы украшаем сукку, так как она считается нашим домом

Таким образом, развешивая QR-коды, даже если это может быть развлекательно, человек не украшает сукку, и поэтому это не будет считаться Хидур Мицва

Поскольку мы обсуждаем заповедь развешивания украшений, я хотел бы поделиться с вами галахот, которые применяются к развешиванию украшений, как это изложено Харавом Хагаоном Харавом Амромом Фридом, шлита

При развешивании украшений важно отметить, что украшения должны висеть в пределах четырех тефахим (38,8 см) от сехаха.

Однако, если украшения начинаются в пределах четырех тефахим (38,8 см), то это допустимо, если ширина украшения меньше четырех тефахим (38,8 см).

Если украшения падают во время Хол Хамоэд, то они не считаются мукце, и их можно повесить обратно на место. Однако, если они упали, они считаются мукце, и их запрещено перемещать, как приведено в трактате Шаббат, страница 22а:

Талмуд Бавли, трактат Шаббат, лист 22а

דתניא: סככה כהלכתה, ועיטרה בקרמים ובסדינין המצויירין, ותלה בה אגוזים אפרסקין שקדים ורמונים ופרכילי ענבים, ועטרות של שבלים, יינות (של) שמנים וסלתות - אסור להסתפק מהן עד מוצאי יום טוב האחרון של חג, ואם התנה עליהן - הכל לפי תנאו.

Гемара пишет, что фрукты и т.д., используемые для украшения сукки, являются мукце. Причина в том, что поскольку они были предназначены для заповеди украшения сукки, нельзя менять их назначение в середине Шаббата.

Однако, если человек оговорил в начале Йом Тов, то есть во время заката (бейн ашмашот), что он не намерен назначать их исключительно для целей украшения, но, возможно, захочет использовать их во время Йом Тов, то они не становятся мукце, и их можно перемещать в Йом Тов. (Шулхан Арух 638:2).

Желаю вам хаг самеах!

Исход 15:2

Талмуд Бавли, трактат Шаббат 133б

Рамбам, Комментарий к Мишнаёт, Сукка Перек 2

Трактат Шаббат, страница 22а

Азамро Лишмехо, выпуск 263