Награда за соблюдение зажигания ханукальных свечей

Здравствуйте, раввин. В Мишна Брура, раздел תרעא, закон 1, праведник привел причину слов Марана. Так причина в том, что в Гемаре сказано: тот, кто привык к свечам, будет иметь сыновей, которые станут знатоками Торы, как сказано: "Ибо заповедь — это свеча" и так далее. А Раши сказал, что "свеча заповеди" — это также ханукальная свеча. Так ли это? Или правильнее сказать, что причина в том, что в Гемаре сказано: тот, кто привык к свечам, будет иметь сыновей, которые станут знатоками Торы, а Раши говорит нам, что эта свеча, "свеча заповеди", это также ханукальная свеча? Как вы видите, в первом случае я привел стих, а во втором — нет. И правильно, что Гемара и Мишна Брура привели стих, но поскольку стих не так важен, я хочу знать, как правильнее.

Шалом и благословение 

Я не понял обе стороны. 

Фактически, Мишна Брура приводит источник из стиха о том, что есть награда для того, кто соблюдает зажигание ханукальных свечей.