Ханука: Шехехеяну

Почему мы произносим благословение Шехехеяну на Хануку?

Шалом! 

Спасибо за ваш вопрос. 

Действительно, существует некоторое обсуждение относительно того, какую роль на самом деле выполняет благословение шехехеяну, является ли оно для праздника в целом (как Шехехеяну, произносимое на Песах и Суккот и т.д.) или оно предназначено для конкретной заповеди зажигания меноры (как Шехехеяну на шофар или лулав). 

С небольшими исключениями, благословение шехехеяну, произносимое на всех других праздниках, было установлено в честь самого праздника и не зависит от сопровождающих его заповедей. Таким образом, возможно, можно предположить, что Ханука должна рассматриваться как большинство других праздников, и даже если человек не может зажечь менору, он все равно должен произнести благословение шехехеяну просто в честь праздника. 

Также отмечается, что тот, кому выпала честь зажечь менору в синагоге в первую ночь Хануки, произносит все три благословения при этом. Однако, когда этот же человек возвращается домой, чтобы зажечь свою собственную менору в ту ночь, он произносит только первые два благословения и опускает шехехеяну (если только он не зажигает менору от имени других, и некоторые говорят, что та же галаха применяется с Шеосо Нисим в остальные дни). Возможно, из этого можно сделать вывод, что, хотя менора зажигается в синагоге каждую ночь Хануки, тот, кто ее зажигает, не освобождается от личного обязательства зажечь менору. Он все еще обязан зажечь менору дома. Более того, поскольку тот, кто зажег менору в синагоге, не повторяет благословение шехехеяну, когда зажигает менору снова дома (если только он не зажигает менору от имени других), это подразумевает, что благословение шехехеяну не обязательно эксклюзивно для заповеди зажигания меноры. Если бы это было так, он был бы обязан произнести его снова, когда зажигает менору дома, что является моментом, когда он действительно выполняет заповедь! Это предполагает, что благословение шехехеяну связано с самим праздником, а не с заповедью. 

На основании этой неопределенности большинство авторитетов постановляют, что благословение шехехеяну следует произносить только при зажигании меноры. Поэтому даже тот, кто по какой-либо причине не будет зажигать менору вообще в течение Хануки, не должен произносить благословение шехехеяну. Пурим идентичен Хануке в этом отношении. Поэтому тот, кто не может читать или слышать Мегиллу на Пурим, не произносит благословение шехехеяну просто в честь праздника. 

Благословение шехехеяну, произносимое на праздниках, установленных Торой, в честь самого праздника и не обязательно связано с сопровождающими его заповедями (хотя иногда мы имеем в виду, произнося шехехеяну, чтобы освободить другие заповеди праздника). Однако шехехеяну Хануки и Пурима является неотъемлемой частью заповедей праздника и не является неотъемлемой частью самого праздника. 

OC 671, 676 и комментарии; Биркей Йосеф, OC 692; Биур Галаха 692