Зажигание ханукальных свечей для ученика ешивы

Здравствуйте, раввин. Я планирую остаться в ешиве на Хануку, но также получил несколько приглашений на ханукальные вечеринки. Я не уверен, где зажигать ханукальные свечи, следует ли мне зажигать их в ешиве?

Спасибо за ваш вопрос.

Действительно, это очень сложный вопрос, так как он зависит от каждого случая индивидуально. Поэтому я хотел бы упростить его и изложить применимую галаху для каждой ситуации. Это основано на Шулхан Арух, ОХ Симан 677.

Ученик ешивы должен зажигать ханукальные свечи в ешиве, даже если он планирует позже поехать к родителям. Причина в том, что, поскольку он жил в ешиве до времени зажигания, мы считаем ешиву его домом на момент зажигания.
Эта галаха применима не только к тому, кто планирует посетить своих родителей, но даже в случае, когда он планирует позже ночевать у родителей.

Ученик ешивы, который ест и спит в ешиве, но решает покинуть ешиву и поехать к родителям до времени зажигания и планирует вернуться в ешиву позже, может зажигать у родителей (хотя в этом случае было бы даже лучше, если бы он поел у родителей). Аналогично, он может назначить шалиаха, который зажжет за него в ешиве и освободит его от необходимости зажигать у родителей.

Причина в том, что, хотя мы считаем ешиву домом для ученика ешивы, дом родителей также считается его домом, когда он там. Поэтому он может зажигать там, даже если не планирует оставаться там на ночь.

Если же он планирует покинуть ешиву до времени зажигания и не собирается к родителям, а на ханукальную вечеринку к другу или с семьей (кроме родителей), а затем планирует вернуться в ешиву поздно ночью, он должен назначить шалиаха, чтобы тот зажег его менору на его месте. Он не должен зажигать в месте, куда его пригласили на ханукальную вечеринку.

Вышеуказанные галахи применяются к ученику ешивы, который обычно ест и спит в ешиве. Если он только ест в ешиве, но спит у родителей, то он должен зажигать у родителей, хотя было бы лучше, если бы он также поел там позже.

Ученик ешивы, который спит у родителей, а его ешива, где он учится, находится в том же городе и у него там также есть комната для сна, может выбрать, где зажигать ханукальные свечи в зависимости от того, где он ест. Поскольку лехатхила следует зажигать в месте, где он ест, он может либо поесть в своей комнате в ешиве и затем зажечь там, либо поесть у родителей и зажечь там.

Ученик, следующий сефардскому обычаю .

Ученик ешивы, следующий сефардскому обычаю, который учится в ешиве и спит дома, не должен зажигать ханукальные свечи, так как он освобожден зажиганием, которое сделал его отец дома.

Если же ученик живет в ешиве и только раз в несколько недель ездит домой, то он должен зажигать в ешиве, но не должен произносить благословение, если возможно, чтобы затем слушать благословения кого-то другого, кто зажигает, или слушать благословения, произносимые в синагоге. (Хотя многие сефардские раввины говорят, что в этом случае не следует зажигать вообще, было бы лучше хотя бы участвовать с кем-то другим, зажигающим, внеся перуту (около десяти агорот)). Если он планирует поехать домой в один из дней Хануки, то в этот день он освобожден от зажигания, так как освобожден зажиганием отца, и ему даже не нужно вносить перуту с отцом.

Иногда бывают случаи, когда сефардский ученик действительно должен зажигать ханукальные свечи и даже должен произносить благословения, и это когда;

1. Он зажигает ханукальные свечи до своего отца.

2. Его родители не зажигают дома, а где-то еще.

Если бахур, следующий сефардскому обычаю, приглашен кем-то даже на один день Хануки, он должен внести перуту и участвовать в зажигании своего хозяина.

Желаю вам веселой Хануки.

Шулхан Арух ОХ симан 677

Азамрох Лишмех страница 77