Благословение на цицит

Здравствуйте, раввин, я хотел спросить, в каких случаях человеку нужно благословлять надевание цицит в течение дня? Если, например, человек меняет свои цицит на другие (новые в честь Шаббата), нужно ли благословлять на вторые? Если кто-то дремлет днем, нужно ли благословлять, надевая цицит снова? Большое спасибо за ваш ответ.

Шалом!

Спасибо за ваш вопрос.

Прежде всего, позвольте мне поделиться с вами, что, как общее правило, в случае сомнения благословение не произносится. Может быть больше вреда, чем пользы, если произносить благословение, когда не следует, поэтому необходимо знать Галаху и не просто предполагать.

Благословение не произносится на таллит, который был снят на короткое время, например, когда таллит снимается на короткое время, чтобы выйти из синагоги, а затем вернуться. Это верно, даже если прошло полчаса или больше с момента его снятия. Так же, тот, кто идет в туалет, не произносит новое благословение, когда надевает таллит обратно после выхода из туалета.

То же самое, если человек снял цицит, чтобы вздремнуть, если это был короткий сон, не нужно снова произносить браху, однако, если человек спит с утра до полудня, то нужно произнести другую браху.

Тот, кто снимает таллит с намерением не надевать его снова, будет обязан произнести благословение, когда он будет надет снова.

Тот, кто снимает таллит, чтобы надеть другой таллит, а затем передумывает, будет обязан произнести новое благословение на оригинальный таллит, так как произошло "hesech hadaat" - ("отвлечение внимания").

Тот, кто надевает вторую одежду таллит/цицит, произнесет благословение, если не имел в виду вторую одежду, когда надевал первую, (в случае, если он имел это в виду, произнося браху, то он не должен произносить новую браху, если он не был mesi'ach da'at).

Поэтому, это ответит на ваш второй вопрос относительно надевания шаббатского цицита, вы должны произнести новую браху, надевая его, если только вы не имели это в виду, когда произносили браху утром, и не были mesi'ach da'at.

Тот, кто складывает и убирает свой таллит в его сумку, будет обязан произнести благословение, когда/если он будет надет снова. Это потому, что акт складывания и убирания таллита является заявлением о том, что мицва завершена, и действительно, она закончилась. Следовательно, при "перезапуске" мицвы потребуется новое благословение. Однако, тот, кто по ошибке убрал свой таллит, думая, что он больше не нужен, а затем осознает, что он все еще нужен, например, для Мусафа в Рош Ходеш, может снова надеть таллит без благословения.

Общее правило заключается в том, что вопросы/ответы о том, когда произносить благословение на таллит, аналогичны вопросам/ответам о том, когда произносить благословение на еду.