Украшение заповеди с талитом

Раввин, у меня очень старый талит, но я раз в год меняю нити на красивые и новые в честь заповеди. Мне кажется, что заповедь касается только нитей, а не талита, и нет необходимости, чтобы талит был особенно красивым. Прав ли я?

Шалом рав, Талит, предназначенный только для времени молитвы, безусловно, является предметом заповеди и уважаемой одеждой для молитвы, и есть заповедь, чтобы и сам талит был красивым.

Существует несколько версий в Гемаре, говорится ли о том, что есть украшение заповеди в красивом талите или только в красивых кистях. См. в тексте перед нами (Шаббат 133б) и в версии Раши (БК 9: ДГ בהידור) Рифа (Сукка 16. листы Рифа) и Роша (Сукка 3:12), а также в Мидраше (Шехель Тов Шмот 15:21). Давар Авраам (часть 2, симан 25) удивляется, почему талит должен быть красивым, ведь заповедь касается только нитей, как нет необходимости, чтобы дом был красивым, а только чтобы мезуза была красивой. Однако Адрет (Овер Орах, стр. 211) считал, что в талите больше видно, что он часть заповеди, и в нем также есть украшение, особенно в наши дни, когда носят цицит только для того, чтобы выполнить эту дорогую заповедь. См. Раши (Менахот 41: ДГ דילמא) и Нимукей Йосеф (законы цицит ДГ אין מתירין) и Псакей РИД (Шаббат 22.). Однако Игрот Моше (ОХ часть 1, симан 187) считал, что только талит, предназначенный для молитвы, должен быть красивым, а также нити цицит, но сам цицит не имеет значения. Относительно украшения заповеди в скрытом предмете, мнение Рабейну Тама (Тосфот Менахот 32: ДГ הא) и Рамбама (Тфилин 1:12), что в этом нет красоты. Однако Мордехай (Ремез 999 конец законов малых) считал, что есть. И привел Рама (ОХ симан 32:4; и см. Мишна Брура симан 147:10) его мнение.