Кадиш между наложением тфилин на руку и на голову

Что делать, если я слышу Кадиш между наложением тфилин на руку и на голову?

Нельзя прерываться между наложением тфилин на руку и на голову по двум причинам. Первая причина заключается в том, что в стихе сказано: «И будут они знаком на руке твоей и памятью между глазами твоими», что подразумевает их близость друг к другу. Вторая причина заключается в том, что это приводит к ненужному благословению. Даже для исполнения заповеди, такой как Кадиш или Кдуша, не следует прерываться. Нужно слушать от другого и намереваться выполнить. Правильно, чтобы он дал знак своему другу, чтобы тот намеревался вывести его.
Если он прервался, то для тех, кто обычно благословляет только «наложить», следует снова благословить «наложить» на голову. А для тех, кто обычно благословляет на руку «наложить», а на голову «на заповедь», следует благословить на голову оба благословения.

Талмуд, Менахот, лист 36, страница 1: «Тана: если он говорил между тфилин, это грех в его руках, и он возвращается с войны».
Так постановил Шулхан Арух, Орах Хаим, симан 25, параграф 9: «Запрещено прерываться разговором между тфилин на руку и тфилин на голову. Если он прервался, он благословляет на голову: на заповедь тфилин. Рема: и для нас, кто обычно благословляет две благословения, даже если он не прервался, он должен снова благословить на голову, чтобы наложить и на заповедь».
Шулхан Арух также пишет в параграфе 10: «Если он говорил для нужд тфилин, он не возвращается и не благословляет. Если он слышал Кадиш или Кдушу между тфилин на руку и тфилин на голову, он не должен прерываться, чтобы отвечать с ними, а должен молчать, слушать и намереваться к тому, что говорят».
Мнение нашего учителя рава, что правильно, чтобы его друг намеревался вывести его, как мы находим в отношении того, кто находится в середине молитвы Амиды и не может услышать от шалиах цибур Кдушу, что он должен намереваться услышать от своего друга, и лучше, чтобы его друг намеревался вывести его.