Параметры Ташлумин, когда Я’але Ве’Яво был пропущен на Минхе в канун Шаббата
Вопрос
Здравствуйте, в канун Шаббата я забыл сказать Я’але Ве’Яво на Минхе. Обычно мне нужно было бы повторить Шмоне Эсре, но я забыл это сделать. Затем, когда наступил Маарив, я не знал, что делать, так как это уже не был Рош Ходеш, и я не должен был говорить Я’але Ве’Яво. Нужно ли было мне сказать Шмоне Эсре дважды, даже если я не буду говорить Я’але Ве’Яво?
Ответ
Спасибо за ваш вопрос.
Ответ:
В случае, если вы забыли сказать Я’але Ве’Яво и вспомнили только ночью, когда это уже не Рош Ходеш, галаха зависит от следующего:
Если это была Минха в канун Шаббата, когда вы забыли сказать Я’але Ве’Яво, то вы не повторяете Шмоне Эсре дважды на Маарив.
Однако, если это был любой другой день, то вы действительно повторяете Маарив дважды, даже если ночью это уже не Рош Ходеш и вы не будете говорить Я’але Ве’Яво.
Ответ объясняется подробно:
Мы знаем, что если кто-то забывает я’але ве’яво во время молитвы Шмоне Эсре, он должен немедленно повторить Шмоне Эсре.
Важно отметить, что при повторении Шмоне Эсре не обязательно говорить его с миньяном. Даже если кто-то вспомнит дома или в синагоге, и миньян уже закончил, вы можете повторить Шмоне Эсре в одиночку.
Причина, как объясняется в Азамрох Лишмех, выпуски №263 и №70, заключается в том, что среди поским существует спор, считается ли, что тот, кто не произнес я’але ве’яво, как будто он вообще не сказал Шмоне Эсре, или что Шмоне Эсре все еще действителен, но просто отсутствует хазкара я’але ве’яво, и по этой причине нужно повторить Шмоне Эсре.
Ле’галаха, Гаон Рав Фрид шлита пишет, как последняя точка зрения, и поэтому, поскольку вы повторяете Шмоне Эсре только для хазкара, вам не нужно говорить его специально с миньяном, так как Шмоне Эсре, который вы сказали с миньяном, хотя и без хазкара, все еще действителен.
Теперь, когда вы повторяете Шмоне Эсре, как в вашем случае, когда уже ночь, и вы все равно не будете говорить я’але ве’яво, нужно ли все еще повторять Шмоне Эсре?
Это махлокет, приведенный в Тосафот и цитируемый в Мишна Брура следующим образом:
Мишна Брура на Шулхан Арух Орах Хаим, законы молитвы, Симан 108
(32) “На исходе Шаббата, две Амиды”
Существует спор по этому поводу. Тосафот, от имени Ри, считает, что не нужно повторять молитву по этой причине, так как он уже молился будничную Шмоне Эсре; он просто забыл добавление на Шаббат. И если он теперь молится будничную Шмоне Эсре как ташлумин, не упоминая Шаббат, что он выигрывает с этой повторением?
Но Хахмей Прованс считают, что молитва будничной Шмоне Эсре без добавления на Шаббат считается, как будто он вообще не молился, так как он не следовал галахе.
Поэтому, ле’галаха мы говорим, что он должен повторить молитву как недава (добровольная молитва).
Мы видим, что ле’галаха мы хошеш для мнения Ри, что это как будто он вообще не молился. Поэтому, человек должен повторить Шмоне Эсре, и перед началом он должен оговорить, что если галаха как Ри, что я действительно должен повторить Шмоне Эсре, то это будет оно. Если же галаха как Хахмей Прованс, что я не должен повторять Шмоне Эсре, то эта тфила будет как тфилас недава.
Теперь, в Шаббат, так же как во времена Бейт ХаМикдаш, нельзя было приносить корбан недава в Шаббат, так и тфила, которая заменяет жертвоприношения, нельзя произносить тфилас недава. Поэтому, мы говорим, что галаха как Ри, что не нужно повторять Шмоне Эсре, так как нельзя произносить тфилас недава в Шаббат.
Это галаха, приведенная в Мишна Брура следующим образом:
Мишна Брура на Шулхан Арух Орах Хаим, законы молитвы, Симан 108
Если Рош Ходеш выпадает на пятницу и Рош Ходеш только один день, и кто-то забыл упомянуть Рош Ходеш на Минхе и вспомнил только после наступления ночи, он не должен восполнять молитву в пятницу вечером вообще, так как это не принесет никакой пользы. Он может только молиться как добровольная (недава) молитва, и добровольные молитвы не произносятся в Шаббат.
Желаю вам успехов.
Источник
1. Шулхан Арух, Орах Хаим 108
2. Мишна Брура 108:32
3. Азамрох Лишмех, выпуски №263 и №70