Перерывы во время Шма

Можно ли прерывать чтение Шма по какой-либо причине?

Шалом!

Спасибо за ваш вопрос!

Запрещено прерываться на разговоры с момента «Барух Ше'амар» до конца службы. Кроме того, как правило, запрещено отвечать «амен» или любую другую молитвенную реакцию с момента «Барху» до конца «Шмоне Эсре». Однако есть некоторые исключения.

Можно ответить «амен» (но не «Барух Ху У'варух Шемо») на любое благословение, когда это происходит «между главами» Шма (или его благословениями).

В древние времена было разрешено прерываться, чтобы поприветствовать или ответить на приветствия некоторых уважаемых лиц, но в наши дни это больше не практикуется. Следует просто улыбнуться или кивнуть, если приветствуете во время чтения Шма.

Разрешается прерываться, разговаривая в середине Шма и его благословений, чтобы предотвратить телесный вред или денежные потери, хотя предпочтительно, если возможно, закончить абзац, который вы в данный момент читаете.

Следует прерывать чтение Шма, даже в середине стиха, чтобы ответить на Кадиш, Кедушу, Барху и поклониться и сказать «Модим Анахну Лах», когда хазан доходит до «Модим». Тот, кто прервался в середине стиха, повторяет этот стих с начала и затем продолжает.

При ответе на Кадиш следует отвечать только до «д'амиран б'альма». Не отвечают «амен» на «титкабель», «йехей шлама» или «осе шалом». Это потому, что эти последние ответы являются обычаями и более поздними дополнениями. При ответе «Амен. Йехей шмей раба...» говорят до слов "леолам улеолмей улмайя".

При прерывании для Кедуши следует прерываться только для «кадош...» и «Барух кевод...» и не более.

Тот, кого вызывают к Торе для алии в середине Шма, может принять алию, но не должен читать вместе с баал коре, как это принято.

В середине первого стиха Шма и «Барух Шем» не следует делать никаких перерывов.

Вышеизложенное является нормативной ашкеназской практикой. Хасидская и сефардская практика может отличаться в некоторых из вышеперечисленных пунктов.

OC 66:1,3 с комментариями; Мишна Брура 66:2,17,26