Я начал благословение «Эмет ве-Яцив» до «Йоцер Ор»
Этот вопрос и ответ были автоматически переведены с помощью нашей обученной системы искусственного интеллекта и ещё не были проверены компетентным раввином. Пожалуйста, относитесь к этому переводу с осторожностью.
перейти к оригиналу →
Вопрос
Случай, который произошёл со мной сегодня утром:
Из‑за разных забот я молился Шахарит совсем близко к концу времени чтения Шма.
Когда я дошёл до окончания благословения «Йиштабах», оставалось 4 минуты до конца времени чтения Шма, и, поскольку я не хотел лишиться достоинства чтения Шма с её благословениями, я поступил так, как, по‑видимому, правильно поступить: сразу после «Йиштабах» прочёл Шма, а после чтения Шма сказал благословения «Йоцер Ор» и «Ахава Раба», а затем — «Эмет ве‑Яцив», так как порядок благословений постфактум (бедиавад) не является препятствием, и даже когда все благословения идут после чтения Шма, это всё же считается чтением Шма с её благословениями.
Что же случилось: по привычке языка и вместе с различными заботами я обнаружил, что после чтения Шма нахожусь посреди благословения «Эмет ве‑Яцив», то есть вместо того, чтобы начать благословение «Йоцер Ор» после окончания чтения Шма, я начал благословение «Эмет ве‑Яцив», и когда я это заметил, уже был в середине благословения — на словах «аль га-ришоним». Тогда я усомнился, как мне поступить: закончить благословение «Эмет ве‑Яцив» и сказать после него благословения «Йоцер Ор» и «Ахава Раба» и, тем самым, по‑видимому, лишиться «стыковки» избавления с молитвой (семихат геула ле‑тфила), или же мне следует прервать благословение «Эмет ве‑Яцив» посередине, поскольку оно не начинается со слова «Барух», прерывание в середине менее серьёзно, и сказать «Йоцер Ор» и «Ахава Раба», а затем снова сказать «Эмет ве‑Яцив».
Как мне следовало поступить?
Большое спасибо за ответ.
Из‑за разных забот я молился Шахарит совсем близко к концу времени чтения Шма.
Когда я дошёл до окончания благословения «Йиштабах», оставалось 4 минуты до конца времени чтения Шма, и, поскольку я не хотел лишиться достоинства чтения Шма с её благословениями, я поступил так, как, по‑видимому, правильно поступить: сразу после «Йиштабах» прочёл Шма, а после чтения Шма сказал благословения «Йоцер Ор» и «Ахава Раба», а затем — «Эмет ве‑Яцив», так как порядок благословений постфактум (бедиавад) не является препятствием, и даже когда все благословения идут после чтения Шма, это всё же считается чтением Шма с её благословениями.
Что же случилось: по привычке языка и вместе с различными заботами я обнаружил, что после чтения Шма нахожусь посреди благословения «Эмет ве‑Яцив», то есть вместо того, чтобы начать благословение «Йоцер Ор» после окончания чтения Шма, я начал благословение «Эмет ве‑Яцив», и когда я это заметил, уже был в середине благословения — на словах «аль га-ришоним». Тогда я усомнился, как мне поступить: закончить благословение «Эмет ве‑Яцив» и сказать после него благословения «Йоцер Ор» и «Ахава Раба» и, тем самым, по‑видимому, лишиться «стыковки» избавления с молитвой (семихат геула ле‑тфила), или же мне следует прервать благословение «Эмет ве‑Яцив» посередине, поскольку оно не начинается со слова «Барух», прерывание в середине менее серьёзно, и сказать «Йоцер Ор» и «Ахава Раба», а затем снова сказать «Эмет ве‑Яцив».
Как мне следовало поступить?
Большое спасибо за ответ.
Ответ
Шалом увраха.
Поскольку благословение «Эмет ве‑Яцив» не начинается со слова «Барух», вам следовало остановиться и вернуться к «Йоцер Ор», продолжив затем по порядку.
Комментарий
У вас есть дополнительный вопрос по этой теме или нужны разъяснения? Оставьте свой комментарий ниже. (Обратите внимание, что комментарий не будет опубликован, а будет отправлен напрямую отвечающему раввину для проверки и личного ответа)
