Кадиш перед благословениями Крият Шма, когда не было десяти

Община, которая начала утреннюю молитву без миньяна, и после Йиштабах, перед Йоцер Ор, пришел десятый, могут ли они сказать кадиш перед благословением Йоцер Ор?

Таз в Орах Хаим, симан 55, с"к 3, пишет: "Но, конечно, если случилось, что миньян не пришел до конца Ашрей, это не должно помешать сказать Кадиш, и так принято каждый день при чтении Теилим утром без миньяна, когда говорят Кадиш, когда приходит миньян, и это правильно". Однако Маген Авраам в симане 234, с"к 1, пишет: "Если сказали Ашрей без миньяна, а затем пришел миньян, пусть скажут один псалом, а затем Кадиш. И мне кажется, что то же самое, когда учатся в синагоге и нет миньяна, а затем зовут десять человек, чтобы сказать Кадиш, это неправильно, и это кал ва-хомер, потому что основная причина Кадиша - освящение имени, и поэтому требуется десять человек во время учения, как мы учим из 'и освящусь среди сынов Израиля'. См. симан 157".

Мишна Брура в симане 55, с"к 2, постановляет, как Прем Мегадим, что Кадиш после Псукей де-Зимра более обязателен, чем Минха, и поэтому Маген Авраам соглашается с Тазом, что можно сказать Кадиш, даже если было десять только на Кадиш. Однако Мишна Брура в симане 53, с"к 11, пишет: "И в случае необходимости, если также завершили благословение Йиштабах, а затем пришел миньян, пусть скажут, по крайней мере, три стиха из Псукей де-Зимра, и шалиах цибур может сказать Кадиш, потому что иначе нельзя сказать Кадиш, так как не было десяти во время произнесения некоторых стихов Псукей де-Зимра или Йиштабах, по крайней мере". Из его слов следует, что если были во время произнесения Йиштабах, этого достаточно. И так же следует из с"к 8. В симане 54, с"к 8, он пишет, что Кадиш всегда относится к стихам, а не к Йиштабах. И нельзя сказать Кадиш, кроме как на стихи.