Чтение Торы: Ошибки

Во время сегодняшнего чтения Парашат Бехар, баал коре прочитал слово "בארצך" с шевой под цади вместо сегола. Габбай его исправил, но должен ли он был это сделать, если значение слова осталось тем же? וְלִבְהֶמְתְּךָ וְלַחַיָּה אֲשֶׁר בְּאַרְצֶךָ תִּהְיֶה כׇל־תְּבוּאָתָהּ לֶאֱכֹל׃ (ויקרא כ"ה: ז)

Шалом!

Спасибо за ваш вопрос!

Всегда возникает много напряженности по поводу того, когда уместно исправлять баал коре, чтеца Торы.

С одной стороны, некоторые источники учат, что никогда не следует исправлять баал коре, если это может его смутить, но с другой стороны, Рамбам (Хилхот Тефилла 12:6) и Шулхан Арух (ОК 142:1) постановляют, что даже небольшие ошибки должны быть исправлены.

Как вы правильно отметили, общепринято исправлять баал коре только в том случае, если ошибка изменяет значение слова (Рема, ОК 142:1). В случае, если баал коре пропустил букву в слове, но пропуск не изменяет значение слова, не требуется повторять слово или стих. (Мишна Брура 142:4). В вашем случае действительно есть разница между сеголом и шевой, и было правильно, что габбай его исправил, так как сегол — это форма множественного числа, а шева — форма единственного числа.

Стоит добавить, что Тора всегда должна читаться с традиционной мелодией, известной как "троп". Если по какой-либо причине чтец Торы не знает троп для чтения, разрешается, чтобы кто-то стоял рядом с ним и шептал ноты, как они появляются в хумаше. (Мишна Брура 142:8). Однако в конечном итоге чтение Торы приемлемо, б'диавед, если оно было прочитано без тропа. (ОК 142:2)

Существует интересный обычай, упомянутый в Бейт Йосеф (ОК 142), произносить стих "в'ху рахум й'хапер авон... (Он, милосердный, прощающий беззаконие...)" после утреннего чтения Торы в шаббат, чтобы искупить любые ошибки, которые могли быть совершены в процессе чтения Торы. Этот обычай больше не практикуется сегодня.