Ожидание возвращения шалиаха цибура для всех молящихся

Можно ли начать повторение шалиаха цибура и кадиш в вечерней молитве, когда десять человек закончили свои молитвы, или нужно ждать, пока вся община закончит молиться, чтобы все могли ответить амэн и кдуша?

Даже когда десять человек закончили молитву амиды, нужно подождать молящихся в обычном темпе в зависимости от времени и места. Не менее времени, чем требуется для молитвы слово в слово. Нет необходимости ждать тех, кто очень долго молится, кроме как раввина синагоги, которого ждут, даже если он задерживается.

Шулхан Арух Орах Хаим, Симан 55, Сефа 7: "Когда кто-то молится в одиночку, правильно, чтобы другие ждали с произнесением кадиша, пока он не закончит, чтобы он тоже удостоился."

Рама в Симане 124, Сефа 3: "Если есть отдельные люди в общине, которые долго молятся, шалиах цибур не должен ждать их, даже если они важные люди города; и если есть миньян в синагоге, не нужно ждать важного или великого человека, который еще не пришел."

В разрешении противоречия Шулхан Арух а-Рав, Симан 55, Сефа 9, пишет: "Когда человек молится в одиночку, даже если есть десять без него, правильно, чтобы они ждали с произнесением кадиша, пока он не закончит, чтобы он тоже удостоился. Но если он молится с ними и задерживается в своей молитве, не нужно ждать его, как написано в Симане 124." Это означает, что не нужно ждать тех, кто очень долго молится, а только тех, кто молится в обычном темпе.

В Мишна Брура, Симан 124, Сефа 13: "Сейчас принято, что шалиах цибур ждет, пока ав бейт дин не закончит свою молитву, потому что большинство людей молятся в спешке, и тот, кто молится слово в слово, не может сказать кдуша с общиной, поэтому они ждут, потому что они поступают неправильно. Поэтому, если нет ав бейт дина в городе, они должны ждать того, кто молится слово в слово, но когда он задерживается, не нужно ждать его, как написано о Рабби Акиве, когда он молился с общиной, он сокращал и поднимался. И тот, кто должен задерживаться и боится, что над ним будут насмехаться, может отойти назад, когда шалиах цибур начинает, даже если он еще не закончил свою молитву, и вернуться на свое место и закончить. И во всем этом, если его намерение ради Небес, это допустимо."

Раак Эйгер в Друш ве-Хидуш Тшува 5 пишет, что не следует отменять обычай ждать, пока раввин закончит свою молитву.