Минимальный миньян из десяти человек, и один заснул

Когда в синагоге минимальный миньян из десяти человек, и один заснул, нужно ли его разбудить для Кадиша и Кдуши?

Изначально следует разбудить его, чтобы он хотя бы дремал. Если невозможно разбудить, когда один спит, можно сказать Кадиш, но не следует произносить повторение Шмоне Эсре, а все должны сделать как бы короткую Минху, где хазан начинает молитву Амиды вслух до конца "Кель Кодеш", и произносят Кдушу в своей молитве, чтобы благословения повторения Шмоне Эсре не были напрасными.

Шулхан Арух Орах Хаим, Симан 55, Сиф 6 пишет: "Если один из десяти начал молиться самостоятельно и не может ответить с ними, или он спит, даже так он присоединяется к ним."

Мишна Брура там, С"К 34, пишет: "В любом собрании из десяти взрослых Шхина пребывает среди них, как сказано 'И освящусь среди сынов Израиля', и это не похоже на ребенка, который не является объектом святости. См. ТАЗ, который не согласен по поводу спящего и считает, что он не присоединяется, и с ним согласен ПРИ ХАДАШ, что спящий считается как глупец. Поэтому, изначально, конечно, нужно его разбудить или, по крайней мере, чтобы он дремал. См. Беур Халаха."

В Беур Халаха, Д"Х "или он", см. в МБ, что мы написали, что изначально нужно, по крайней мере, его разбудить. Если это невозможно, это также вызывает вопросы на практике, потому что, хотя в ПМ"Г написано, что если невозможно, тот, кто полагается на ША, не проигрывает, и это также подразумевается из ХА, однако БЕРКИ ЙОСЕФ и ДЕХА согласны с ТАЗ и ПРИ ХАДАШ. Возможно, в месте, где молятся Кадиш и Кдушу вслух, а остальное шепотом, можно облегчить в случае крайней необходимости со спящим, так как нет опасения напрасного благословения, и это также подразумевается из ПМ"Г, что это легче.