Вопрос о благословениях

Здравствуйте, уважаемый раввин, Я возвращаюсь к религии уже несколько лет и привык благословлять утренние благословения подряд, независимо от фактического выполнения и времени выполнения действия. После изучения трактата Брахот, лист 60, страница 2, я обнаружил, что мудрецы постановили в Гемаре, что нужно благословлять во время выполнения действия и благословлять только на те действия, которые вы обязаны выполнять. Поскольку меня потрясло, что я поступаю неправильно, я проверил в Рамбаме, законы благословений, и там я нашел, что он постановляет точно по языку Гемары, что нужно благословлять перед действием и только на действия, которые вы обязаны выполнять. Я также проверил в Шулхан Арух, и сначала он постановляет, как в Гемаре, что нужно благословлять на благословения во время выполнения их действия и только на то, что вы обязаны, а затем меняет свое мнение и пишет: "А ныне принято благословлять эти благословения по порядку после того, как вымыли руки, ибо пока руки не чисты, нельзя их благословлять, и то, что мы говорим в Псахим 7: все благословения благословляют перед их выполнением, это благословение заповедей, в которых говорится 'и заповедал нам', нужно благословлять Всевышнего сначала за то, что Он заповедал нам и приблизил нас к Своей службе, но благословение благодарности и хвалы, как эти, можно благословлять потом". Также ашкеназы, которые следуют за Рошем, благословляют все благословения в синагоге. В свете вышеизложенного у меня есть несколько существенных вопросов: 1. Как может мудрец постановлять против явной Гемары? Против слов Танаев и Амораев? 2. Разве закон Гемары не обязателен для всего народа Израиля? 3. Как может Рош привести различие, которое не сказано в Талмуде, и превратить благословения в обычай мира и в результате благословлять их в синагоге вместо выполнения действия? Благодарю за ваш ответ Авраам Леви

Шалом рав 

Шулхан Арух написал, что не принято, как сказано в Гемаре, а следует произносить все благословения вместе после омовения рук. См. источники.

Шулхан Арух, Орах Хаим, симан 46, סעיף 2
Сейчас, поскольку руки не чисты и также из-за простолюдинов, которые их не знают, принято произносить их в синагоге