Нужно ли произносить Биркат а-Тора перед набором Диврей Тора?

Здравствуйте,Я пишу статьи для форума по Галахе. Иногда я просыпаюсь рано и сразу начинаю набирать диврей Тора. Нужно ли мне произносить Биркат а-Тора перед тем, как я начну печатать, или только если я действительно учусь вслух?

Спасибо за ваш вопрос.

Ответ:

Прежде всего, я хотел бы похвалить вас за то, что вы тратите время на распространение Торы, особенно в наше время, когда так много людей ищут истину. То, что вы делаете, — это великое заслуга для многих.

Итак, по Галахе мы говорим, что вы должны произнести благословения Биркат а-Тора перед набором текста, и если вы не произносите вслух псукей Йеворехеха после благословений, вы должны произнести вслух несколько слов, которые вы набираете, чтобы это было определенной обязанностью для вас произнести благословение.

Ответ в глубине:

Мы все знаем, что перед тем, как читать вслух из Торы, человек обязан произнести благословения Биркат а-Тора. Это выучено из пасука כי שם ה' אקרא הבו גודל לאלוקינו, что означает, что перед тем, как читать Тору (которая называется именем Всевышнего, так как она фактически состоит из имени Всевышнего), человек должен сначала произнести благословение. Теперь, если человек пишет диврей Тора, мы можем спросить, является ли это как говорение, поскольку он не только думает о диврей Тора, но и пишет, что является действием, или это будет считаться только мыслью, поскольку он не произносит вслух то, что пишет?

Шулхан Арух, симан 47, сеиф 3, пишет, что письмо — это не просто как мысль, но больше похоже на говорение, и поэтому человек обязан произнести Биркат а-Тора перед письмом.

שולחן ערוך אורח חיים הלכות ברכות השחר ושאר ברכות סימן מז

הכותב בדברי תורה, אף על פי שאינו קורא, צריך לברך. 

Мишна Брура, сеиф катан 4, спрашивает у Шулхан Арух, как мы можем сказать, что письмо похоже на говорение? Поскольку он только пишет диврей Тора, это не меньше, чем думать о диврей Тора. И сам Шулхан Арух пишет в сеиф 4, что просто думая о диврей Тора, человек не обязан произносить благословение заранее. Так почему мы говорим, что письмо должно быть другим?

Гаон рав Амром Фрид шлита пишет (Азамро Лишмехо, выпуск 308), что мы можем предложить три объяснения, чтобы понять Мехабера, что письмо диврей Тора не то же самое, что просто думать о них.

1.      В пасуке говорится, что человек должен учить Тору и передавать Тору своим детям, как сказано ושננתם לבניך ודברת בם. Так что, написание диврей Тора — это способ, которым человек может передать Тору своим детям, подобно говорению, так что это также правильный способ учить Тору. Тогда как просто думать о диврей Тора не хватает этой части, что Тора передается своим детям.

 שו"ת רבי עקיבא איגר מהדורא קמא סימן כט

דאמאי מברכים על הכתיבה כיון דכתיבה הוי רק הרהור, וכבר יישב בשו"ת שב יעקב הנ"ל, ותורף דבריו משום דמ"ע של ת"ת נפקא מקרא דושננתם לבניך ולמדתם את בניכם מש"ה ממעטים הרהור, דבהרהור לא שייך ללמד את בניו, משא"כ בכתיבה עדיף בזה מהרהור, דע"י כתיבה יכול ללמד לאחרים והוא בכלל ושננתם לבניך עיין שם, 

Респонсы рава Акивы Эйгера, Махадура Кама, симан 29
 Он спрашивает, почему мы произносим благословение на написание Торы, поскольку письмо считается как простая мысль, и простая мысль не требует благословения. Шев Яаков отвечает на это. Основная мысль в том, что заповедь Талмуд Тора выучена из стихов “Вешинантам леванеха” и “Велимадетем осам эс бенейхем”. Отсюда мы видим, что простая мысль исключена, потому что через одну мысль невозможно учить своих детей. Однако письмо лучше, чем мысль, поскольку через письмо можно учить других. Это включено в “Вешинантам леванеха.”

2.      Мишна Брура пишет, что мнение Мехабера заключается в том, что поскольку он совершает действие, написав, это считается больше, чем просто думать, и поэтому ему нужно произнести благословение заранее.

3.      Мишна Брура добавляет еще одну причину. Поскольку люди, когда пишут, обычно читают вслух то, что пишут, поэтому нужно произнести благословение заранее. Это цитата из Мишна Брура.

משנה ברורה על שולחן ערוך אורח חיים הלכות ברכות השחר ושאר ברכות סימן מז סעיף ג

וי"א דדרך הכותב להוציא תיבות מפיו בשעת הכתיבה. 

Есть те, кто говорит, что когда человек пишет слова Торы, обычный способ письма заключается в том, что он произносит слова вслух, когда пишет их.

Ле'галаха – на практике:

Гаон рав Фрид шлита пишет, что при написании диврей Тора человек должен произнести вслух некоторые из слов, которые он пишет, чтобы быть определенно хаяв благословение согласно всем мнениям. Эта галаха применяется как к Бней Ашкеназ, так и к Бней Сефард.

Желаю вам большого успеха. 

1. Шулхан Арух Орах Хаим 47:3–4
2. Мишна Брура 47:3–4
3. Азамро Лишмехо, выпуск №308 
4. Респонсы рава Акивы Эйгера, Махадура Кама, Симан 29
5. Шев Яаков