Благословение на Тору при прослушивании урока Торы онлайн

Здравствуйте,

Каждое утро, когда я просыпаюсь и пью утренний кофе, я слушаю урок Даф Йоми. Я считаю это действительно хорошим началом дня. Однако у меня вопрос: должен ли я произносить благословение на Тору перед тем, как слушать урок, или я могу произнести его позже, когда произношу все утренние благословения?

Спасибо за ваш вопрос.

Ответ: 

Это зависит от того, слушаете ли вы живой урок или записанный; 

Если это предварительно записанный урок, то, согласно Мехаберу, не нужно произносить благословение на Тору. Однако Гаон из Вильно утверждает, что нужно произнести благословение на Тору и сказать «Еворехехо» перед прослушиванием урока.

Однако, если это живой урок, то, согласно всем мнениям, следует произнести благословение на Тору и сказать «Еворехехо» перед присоединением к уроку.

Ответ объяснен подробно:

Это очень сложная галаха, и Гаон рав Амром Фрид, шлита, написал целый выпуск «Азамро Лишмех», посвященный этой теме (выпуск 308). Я хотел бы поделиться и объяснить предысторию, связанную с этой галахой.

Предварительно записанный урок:

Мехабер, симан 47, сеиф 4, пишет, что тот, кто только думает о словах Торы и не произносит их вслух, не должен произносить благословение на Тору. Это основано на Тосафот в Брахот 20б, что «хирхур ло ке диббур даме», что означает, что думать — это не то же самое, что говорить.

Гаон в своем комментарии к Шулхан Аруху утверждает, что, особенно когда речь идет о словах Торы, мы должны сказать, что думать имеет ту же галаху, что и говорить, поскольку, как написано, «вегита бо йомам ва-лайла», человек должен размышлять и думать о Торе днем и ночью. Таким образом, мы видим, что думать о словах Торы — это фактическая заповедь изучения Торы, поэтому нужно произнести благословение на Тору даже перед тем, как думать и размышлять о мыслях Торы.

Таким образом, кажется, что основа спора, нужно ли произносить благословение на Тору перед тем, как думать о словах Торы, заключается в том, выполняет ли человек заповедь изучения Торы, думая о Торе. Шулхан Арух считает, что человек не выполняет заповедь, а Гаон считает, что человек выполняет заповедь изучения Торы через размышление.

Мы находим, что Ритва на Брахот, приведенный в Шитта Мекубецет (Брахот 15а), пишет, что человек может выполнить заповедь изучения Торы даже через размышление. Однако Пней Йехошуа (там же) пишет, что просто размышляя, человек не выполняет заповедь изучения Торы.

Гаон рав Амром Фрид, шлита, пишет (Азамро Лишмех, выпуск №308), что можно сказать, что это не махлокет между Мехабером и Гаоном. Даже Мехабер считает, что человек выполняет заповедь изучения Торы через размышление. Однако он считает, что, тем не менее, не нужно произносить благословение на Тору перед размышлением о словах Торы, и для этого может быть несколько причин.

1.      Источник, что нужно произносить благословение перед изучением, выучен из стиха «ки шем Ашем экра, хаву годель ле-Элокейну». Когда человек хочет читать Тору, он должен сначала восхвалить Всевышнего, благословляя Его. Таким образом, мы видим, что благословение было установлено специально при чтении Торы вслух, и поэтому, хотя размышление может быть заповедью, благословение было установлено только тогда, когда человек действительно читает вслух слова Торы. Это объяснение находится в Шагат Арье, симан 24, и Хайей Адам, Нишмат Адам, клаль 9.

Нишмат Адам, часть 1, клаль 9

Рамб"ан в Миньян а-Мицвот, мицва 15, написал, что благословение на Тору перед ней — это заповедь из Торы, из того, что в Брахот 21 (2) [а], где сказано: «Рав Йеуда, откуда мы знаем, что благословение на Тору перед ней из Торы, как сказано: "ки шем... хаву годель" 

2.      При Мегадим, Мишбецот Захав (там же), пишет, что поскольку это заповедь, которую человек выполняет через размышление, а не через речь, не нужно произносить благословение перед выполнением такой заповеди. Например, мы находим, что при битуль хамец перед Песахом, когда человек аннулирует хамец в сердце, хотя он выполняет заповедь ташбису, тем не менее, поскольку это делается только через размышление, не нужно произносить благословение. То же самое применимо, когда человек только думает о словах Торы, не нужно произносить благословение заранее.

Живой урок:

Согласно всем мнениям, нужно произнести благословение перед прослушиванием, так как здесь есть вопрос «шомеа ке-оне», что означает, что, слушая говорящего, это как если бы вы сами говорили. И хотя это большая тема, считается ли «шомеа ке-оне» через телефон или живой урок онлайн, тем не менее, следует произнести благословение перед уроком и сказать «Еворехехо», чтобы выполнить все мнения.

Желаю вам большого успеха в вашем изучении Торы, и пусть вы идете «мехаиль эль хойль».

1.       Шулхан Арух, Орах Хаим 47:4
2.       Тосафот Брахот 20б 
3.       Виленский Гаон (Биур а-Гра) на Шулхан Арух, О.Х. 47
4.       Ритва Брахот 15а, цитируется в Шитта Мекубецет
5.       Пней Йехошуа Брахот 15а
6.       Азамро Лишмехо, выпуск №308 – Гаон рав Амром Фрид, шлита
7.       Шагас Арье, симан 24
8.       Нишмат Адам, том 1, клаль 9 
9.      При Мегадим, Мишбецот Захав (О.Х. 47)