Биркат Хагомель: Почему после полета, но не после поездки на машине?

Здравствуйте,Почему, когда я летаю, я должен произносить Биркат Хагомель, но когда я еду на машине, мне не нужно произносить Биркат Хагомель согласно ашкеназской традиции? Разве статистика не показывает, что автомобильных аварий больше, чем авиакатастроф? Так разве не должно быть обязательства произносить Хагомель после поездки на машине?

Спасибо за ваш вопрос.

Во-первых, для пользы наших читателей, я хотел бы объяснить разницу между ашкеназской и сефардской традициями в отношении произнесения Биркат Хагомель после поездки на машине. Это на самом деле спор между ашкеназами и сефардами, который приводится в Туре и рассматривается в Шулхан Арухе следующим образом (заметьте: это не типичный махлокет между сефардской и ашкеназской традициями, основанный на Мехабере и Реме, а спор, приведенный самим Мехабером):

שולחן ערוך אורח חיים הלכות ברכת הפירות סימן רי"ט סעיף ז
 באַשכנז וצרפת אין מברכין כשהולכין מעיר לעיר, שלא חייבו אלא בהולכי מדברות דשכיחי ביה חיות רעות ולסטים; ובספרד נוהגים לברך, מפני שכל הדרכים בחזקת סכנה; ומיהו בפחות מפרסה אינו מברך, ואם הוא מקום מוחזק בסכנה ביותר, אפילו בפחות מפרסה.

Шулхан Арух (Симан 119, Сеиф 7) пишет, что согласно ашкеназской традиции, основанной на Рош (Брахот, Перек Харое, Симан 3), Хагомель произносится только при путешествии через опасные места, такие как пустыни, где были распространены дикие животные и разбойники. Но при обычных поездках по дорогам, где эти опасности не распространены, человек освобождается от произнесения Хагомель.

Сефардская традиция, основанная на мнении Рамбана, приведенном в Туре, более строгая. Согласно этому мнению, Хагомель следует произносить даже при путешествии в менее опасных условиях, так как дорога все равно связана с определенным уровнем опасности. Поэтому даже в наши дни, хотя мы не сталкиваемся с хайот раот (дикими зверями), существуют другие опасности, такие как автомобильные аварии (Хашем йерахем), и это достаточная причина для произнесения Хагомель.

Но ашкеназская традиция считает, что простое наличие опасности недостаточно — она должна быть распространенной опасностью. И поскольку автомобильные аварии, хотя и возможны, не считаются распространенным явлением, Хагомель не произносится.

Теперь, возвращаясь к вашему вопросу:
 Почему, согласно ашкеназской традиции, мы произносим Хагомель после полета, но не после поездки на машине, даже если автомобильные аварии статистически более распространены?

Этот вопрос обсуждался великими поським, и я хотел бы поделиться двумя объяснениями, которые они предлагают:

1. Рав Моше Файнштейн – Игрот Моше, Орах Хаим, Том 2, Симан 59:
 Он объясняет, что путешествие на корабле по своей сути опасно, так как жизнь человека зависит от того, останется ли корабль на плаву. Если он выйдет из строя, человек окажется в непосредственной опасности.

То же самое верно и для самолета: находясь высоко в воздухе, выживание полностью зависит от самолета. Если самолет перестанет работать, хас ве-шалом, риск будет немедленным и большим. Поэтому, когда человек благополучно приземляется, он должен произнести Хагомель.

В отличие от этого, когда человек путешествует на машине, он не находится в по сути опасной ситуации, где его жизнь зависит от функционирования автомобиля каждую секунду. Ситуация сама по себе безопасна — только возможное событие (например, авария) может создать опасность. И поскольку такие события не распространены, согласно ашкеназскому мнению, Хагомель не произносится.

2. Циц Элиезер – Том 1, Симан 14:
 Добавляет еще один момент:

Несмотря на то, что автомобильные аварии статистически более распространены, чем авиакатастрофы, когда кто-то попадает в автомобильную аварию, службы экстренной помощи обычно могут быстро отреагировать, и шансы на выживание намного выше.

Но когда человек находится в самолете и что-то идет не так, хас ве-шалом, шансы на выживание очень малы. Поэтому, даже если это менее часто, полет считается по своей сути более опасным, и поэтому после безопасного полета произносится Хагомель.

Важно отметить, что согласно сефардской традиции, Хагомель произносится только за полет, который длился не менее 72 минут (однако, поездка в аэропорт может быть добавлена к 72 минутам). Если он был короче, следует попытаться освободиться от обязательства, услышав благословение от кого-то другого. Согласно ашкеназской традиции, полет должен покрывать минимальное расстояние в 4 километра.

Желаю вам всего наилучшего!

1.      Шулхан Арух, Орах Хаим 219:7

2.      Тур, Орах Хаим 219

3.      Рош, Брахот, Перек Харое, Симан 3

4.      Рамбан, цитируется в Туре

5.      Игрот Моше, Орах Хаим, Том 2, Симан 59 – Рав Моше Файнштейн

6.      Циц Элиезер, Том 1, Симан 14