Обязанность произнесения Кадиша за родителей

Обязательно ли произносить Кадиш и выходить перед амудом за своего отца в первый год траура?

Есть обязанность произносить Кадиш в соответствии с заповедью почитания отца и матери. У ашкеназов также принято выходить перед амудом (и молиться в качестве шалиах цибура важнее, чем произносить Кадиш).

В "Бейт Йосеф" Йоре Деа, симан 376, приводится рассказ из Мидраша, упомянутый в трактате Кала: "Ктав а-Коль Бо (стр. 88) о том, что в Агаде однажды встретил раввин Плони (в первых источниках упоминается, что это был раввин Акива) человека, который собирал дрова и нес их на плечах. Он спросил его: 'Сын мой, зачем тебе это?' Тот ответил: 'Раввин, таков мой приговор на все дни, чтобы приносить в огонь Гиенны и быть осужденным в нем.' Он сказал ему: 'Нет никого, кто мог бы спасти меня, если только мой сын не скажет один Кадиш или не прочтет отрывок из Пророков.' (В первых источниках приводится продолжение истории, что раввин Акива пошел и обрезал его сына, научил его молиться, и тот сказал "Барху" и "Кадиш", и умерший явился ему и сказал, что он спасен от суда Гиенны.) На этом основании распространился обычай, чтобы сын умершего говорил Кадиш в течение всех двенадцати месяцев, а также читал отрывок из Пророков, и некоторые молятся каждую субботу вечером молитву Арвит, потому что в это время грешники возвращаются в Гиенну, и возможно, что эта молитва защитит их. [Конец цитаты] Эта история также находится в "Зоар Хадаш" в конце главы Ахарей Мот. И поскольку мы видим, что Кадиш спасает отца от Гиенны, это считается почитанием отца и матери, как мы находим в трактате Кидушин, что он почитает его после смерти, и говорит: 'Я искупление его покоя', что означает, что он просит, чтобы через страдания, которые сын испытывает, отец вышел из Гиенны. И, следовательно, то же самое, когда он выводит его из Гиенны через свои усилия произнести Кадиш. Рама пишет в симане 376, параграф 4: 'В будние дни, кто знает, как молиться, пусть молится, и это более полезно, чем Кадиш сироты, который был установлен только для малолетних.' И см. в "Бархей Йосеф" симан 240, параграф 8, где написано, что это просто обычай, и это не абсолютная обязанность. Некоторые пишут, что это обязанность Торы по почитанию отца и матери. И некоторые пишут, что даже если мы скажем, что это просто обычай, тем не менее, после того как обычай укоренился, тот, кто его отменяет, нарушает неуважение к своему отцу.