Произнесение благословения Шехехеяну на новом электровелосипеде

Я только что купил себе новый электровелосипед и очень рад этому. Мой вопрос: поскольку я купил велосипед в основном для транспорта, чтобы добираться до работы, а не для удовольствия, должен ли я все равно произнести благословение Шехехеяну? И если да, имеет ли значение, что я уже на нем ездил?

Спасибо за ваш вопрос.

Ответ: 

Пока вы все еще радуетесь этому, и это в течение трех дней с момента первого использования, вы все еще можете произнести Шехехеяну. (В отличие от нового костюма, например, разница между ними будет объяснена далее в ответе.) Не имеет значения, какова цель покупки; пока это новое и вы радуетесь этому, вы можете произнести благословение в течение трех дней.

Ответ объяснен:

Если кто-то забыл произнести Шехехеяну, Гаон рав Фрид шлита пишет, что существует разница между новым костюмом и, например, новым велосипедом. После первого ношения костюма, больше нельзя произнести Шехехеяну. Но в вашем случае, после езды на велосипеде, все еще можно сказать Шехехеяну, пока вы все еще радуетесь этому и это в течение трех дней. Причина этого основана на Мишна Брура, как следует:

Мишна Брура, Симан 225

Если не произнес благословение (Шехехеяну) при первом употреблении фрукта, он больше не может произнести его при втором употреблении, и тем более не может произнести его за уже съеденный фрукт, даже если фрукт еще не переварился.

Таким образом, вопрос, который мы можем задать, заключается в том, является ли это специфической галахой в отношении еды, что поскольку еда уже съедена и теперь исчезла, больше нельзя произнести благословение?
Однако, когда дело касается костюма или нового предмета, поскольку предмет все еще существует, возможно, можно все еще произнести благословение, используя его второй раз?

Мы видим, что Граз (Седер Биркат Ханехенин, Перек 12, Сеиф 4) и Каф ХаХаим (Симан 223, Сеиф Катан 33) пишут, что в отношении нового костюма, как только он был надет в первый раз и затем снят, больше нельзя произнести Шехехеяну, надевая его снова.

Однако, Мишна Брура (Симан 225, Сеиф Катан 15), обсуждая новые предметы, пишет, что можно произнести Шехехеяну, пока вы все еще радуетесь новому предмету.

Гаон рав Фрид шлита (Азамра Лишмеха, выпуск №306) пишет, что может не быть разногласий между Граз и Мишна Брура. Возможно, что Мишна Брура специально имела в виду новый предмет, которым все еще радуются при его повторном использовании. Однако, в отношении нового костюма, поскольку ношение его второй раз больше не считается «новым», он согласился бы, что больше нельзя произнести Шехехеяну, надевая его снова.

Хотя мы находим, что Биур Галаха (Симан 22) пишет, что если кто-то не произнес Шехехеяну, надевая талит в первый раз, он может сделать это во второй раз, тем не менее, это все равно будет считаться сафек в отношении костюма. Поэтому не следует произносить благословение, надевая его второй раз.

Однако, в отношении нового предмета, можно все еще произнести благословение, даже если он уже был использован, при условии, что это в течение трех дней с момента первого использования и вы все еще радуетесь его использованию.

Причина, по которой это должно быть в течение трех дней с момента первого использования, заключается в том, что, хотя в отношении Биркат ХаГомель Шулхан Арух (Симан 119:6) пишет, что можно произнести его даже после трех дней, Шехехеяну зависит от личного чувства симхи. Поэтому это считается симхой, пока вы все еще чувствуете радость от использования предмета, что мы можем сказать, в течение трех дней с момента его первого использования.

Желаю вам всего наилучшего.

1.      Мишна Брура, Симан 225, Сеиф Катан 15

2.      Седер Биркат Ханехенин (Граз), Перек 12:4

3.      Каф ХаХаим, Симан 223, Сеиф Катан 33

4.      Биур Галаха, Симан 22

5.      Шулхан Арух, Орах Хаим 119:6

6.      Гаон рав Амром Фрид шлита, Азамра Лишмеха, выпуск №306