Путаница во время трапезы

Я был на шева брахот, съел трапезу и затем сказал Хазон. Потом я понял, что не омыл руки для хлеба. Достаточно ли Хазон, даже если я не ел хлеб, или мне нужно сказать Борей Нефашот?

Спасибо за ваш вопрос.

Это, к сожалению, довольно распространено: люди, которые посещают мероприятие и не моют руки для хлеба, забывают об этом и говорят Биркат Хамазон вместе с остальными. Итак, что делать в такой ситуации, и если Биркат Хамазон достаточно для хлеба, почему он не включает все остальные продукты?

Галаха приводится в Шулхан Арух Симан 208, сеиф 17

שולחן ערוך אורח חיים הלכות ברכת הפירות סימן רח סעיף יז

ברכת שלש אינה פוטרת מעין שלש, שאם אכל דייסא אין ברכת המזון פוטרתו; אבל ביין ברכת ג' פוטרתו, שאם בירך על היין ברכת המזון במקום על הגפן, יצא; וה"ה אם בירך על התמרים ברכת המזון במקום על העץ, יצא;

Шулхан Арух пишет, что Хазон освобождает только такие продукты, как инжир и вино, для которых обычно нужно сказать или Ал Ха'эц, или Ал' Хагефен, но если кто-то съел кашу и сказал Хазон вместо Ал Хамихья, он не освобождается.

Таким образом, мы видим, что благословение Хазон освобождает только определенные продукты, хотя «Хазон эс Хаолам» говорит о кормлении человечества, тем не менее, намерение Брахи сказано для продуктов, которые удовлетворяют, таких как вино и инжир.

Мишна Брура пишет (и это Лехалха для ашкеназов и сефардов), что поскольку каша насыщает и удовлетворяет, поэтому человек освобождается, произнося Хазон, поскольку это включает похвалу, что Всевышний дал нам пищу, которая нас удовлетворяет.

То же самое касается всех видов мезонот из 5 злаков. Поскольку есть мнения, которые распространяют эту Галаху даже на рис, поскольку рис также является удовлетворяющей пищей, поэтому мы говорим Сафек Брахот Лекула (когда есть сомнения в Галахот Брахот, следует быть снисходительным), и не следует говорить Борей Нефашот.

Таким образом, в вашем случае вам нужно посмотреть, что вы ели, если вы ели только мезонот и вино, то вы освобождены, однако, если вы также ели салат и картофель, то вы не освобождены с Хазон, и вам нужно будет произнести Борей Нефашот Работ, сначала вы должны сказать «Барух шем квод Малхуто Леолам ваед», а затем сказать Борей Нефашот.

Важно отметить, что эта галаха применяется, когда вы вспоминаете после того, как закончили Хазон, если же вы вспомнили до того, как закончили первую Браху, то перед тем, как сказать «Барух Ата», вы должны сказать על שהנחלת לאבותינו ארץ חמדה ורחבה - и затем продолжить רחם נא ה' אלוקינו על ישראל עמך ועל ירושלים עירך из Ал'хамихья, и продолжить как обычно Ал Хамихья.

Если вы вспомнили после того, как произнесли первое благословение (Хазон Эс Хакол), то вы должны остановиться и не продолжать, так как вы освободили себя этой Брахой от продолжения либо с «Ноде Леха», либо с «Ал Хамихья».

То же самое будет, если кто-то сказал Ал Хамихья для продуктов, для которых должно быть Борей Нефашот, например, при поедании мяса или рыбы, человек не освобождается от Ал Хамихья, нужно будет сказать Барух шем... и затем «Борей Нефашот Работ». (это приведено в Симан 208 Сеиф 13 Мишна Брура сеиф катан 62)

Однако, если кто-то ел хлеб и вместо того, чтобы произнести Хазон, сказал Ал Хамихья, то это очень интересная галаха, приведенная в Шаар Хацийюн (симан 168 сеиф катан 71), что мы говорим, что мин-Хатора человек освобождается, произнося Ал Хамихья, однако Ми'дерабан он не освобождается, поэтому нужно будет также сказать Хазон, чтобы выполнить Дерабанан.

То же самое будет и в обратном случае, что Борей Нефашот не освобождает Ал Хамихья.

Желаю вам всего наилучшего.

Шулхан Арух, Орах Хаим, Галахот Брахот, Симан 208, Сеиф 17

Мишна Брура там же