Еда в ресторане на тротуаре

Уважаемый раввин, Мы в поездке по Европе, и у нас возникла проблема: мы когда-то узнали, что нельзя есть на публике. Значит ли это, что мы не можем есть наши бутерброды или обедать в ресторане на тротуаре? Считается ли это едой на публике?

Спасибо за ваш вопрос.

Это очень практическая Галаха, особенно во время праздников, когда люди отправляются на однодневные поездки и иногда берут с собой бутерброды или обедают в ресторане на тротуаре, поэтому важно узнать, как это можно согласовать с Галахой.

Начнем с изучения источника этой Галахи:

Талмуд Бавли трактат Кидушин лист 40 страница 2

Танайцы учили: тот, кто ест на рынке, подобен собаке; и некоторые говорят: он не годится для свидетельства. Сказал рав Иди бар Авин: Галаха как те, кто говорят.

Талмуд трактат Кидушин (страница 40б) пишет, что человек, который ест на рынке, ведет себя как собака, и некоторые даже говорят, что он не принимается как действительный свидетель в еврейских судах.

Галаха следует более строгому мнению, и Шулхан Арух (Хошен Мишпат - Симан 34 Сеиф 18) пишет, что такой человек не является действительным свидетелем. Мы видим, что это считается довольно строгой Галахой, и можно спросить, какое отношение имеет еда на рынке к тому, чтобы быть действительным свидетелем?

Раши (там же) объясняет, что еда на рынке перед людьми показывает, что он не боится опозориться на публике, поэтому он не будет стесняться лгать в суде, так как он доказал, что у него нет самоуважения.

Тосафот (там же) пишет от имени Рабейну Тама, что эта Галаха о дисквалификации человека как действительного свидетеля применяется только тогда, когда человек ест трапезу с хлебом. Тем не менее, любая еда на публике все еще считается неуважительной. Особенно для человека, который считается богобоязненным евреем, соблюдающим Тору. Однако такой поступок не дисквалифицирует его как действительного свидетеля.

Итак, если человек хочет съесть трапезу с хлебом, например, в ресторане на тротуаре или даже в автобусе, он ест трапезу перед людьми, так что будет ли это запрещено согласно вышеупомянутой Галахе?

Согласно Галахе, мы говорим, что, поскольку человек находится в месте, которое предназначено для еды, например, в закрытой зоне тротуара, это не будет считаться едой на рынке.

Источник этой Галахи на самом деле из удаленной Мишны в Галахот Маасрот (мы видим из этого, как вся Тора действительно очень связана!). Перек 3 Мишна 5:

Мишна трактат Маасрот перек 3 мишна 5

Какая это хазера, которая обязана в маасрот?…..Рабби Нехемия говорит: всякая, в которой человек не стесняется есть, обязана

Что касается Галахи о Маасрот, написано ביערתי הקודש מן הבית (Дварим 26:13), мы учим из этого стиха, что только когда продукция входит в дом человека, тогда урожай станет запрещенным для еды до тех пор, пока не отделят соответствующие маасрот.

Рабби Нехемия добавляет, что не только она должна войти в дом владельца, даже когда человек приносит продукцию во двор в место, где он чувствует себя комфортно есть, это также считается как дом, и поэтому продукция также станет запрещенной для еды до тех пор, пока не отделят маасрот от продукции.

Мы видим из этого, что можно есть за пределами дома, при условии, что это в месте, которое обычно принимается для еды, где человек не будет стесняться есть, так как это признано как зона или место, подходящее для еды.

Поэтому пикник в парке, ресторан на тротуаре, или еда на пляже, или даже в автобусе, все это приемлемо. Однако еда в автобусе будет зависеть от того, является ли это междугородним автобусом, тогда это место, подходящее для еды. однако, если это местный автобус, то не следует есть трапезу в таком автобусе, так как это для коротких расстояний, это не считается местом, где человек будет чувствовать себя комфортно есть.

Желаю вам всего наилучшего.

трактат Кидушин (страница 40б)

Раши там же

Тосафот там же

Шулхан Арух Хошен Мишпат - Симан 34 Сеиф 18

Мишнаёт Маасрот. Перек 3 Мишна 5