Решение между мнениями о месте бритья

Среди первых раввинов возникли разногласия относительно того, где заканчивается место пейот (что имеет значение для бритья ножницами, как бритвой): По мнению Рибана (Раши Макот 20, комментарий «Штайм»), это место конца уха, так как он писал, что от места ниже уха, где нижняя челюсть выходит и разделяется, оттуда начинается пейот бороды. Следовательно, до этого места — пейот головы. По мнению других первых раввинов (Рабейну Хананель, Рош, Равад, Меири и Тур), это до конца висков, а то, что ниже этого на верхней челюсти, не является частью пейот головы, а частью пейот бороды (и еще одно мнение — мнение Ритва, который считает, что до конца уха это не пейот головы и не пейот бороды). В Шулхан Арух (Йоре Деа, симан 181, סעיף 9) написано, что размер пейот головы — до ниже уха. И см. в комментариях (Шут Эрец Цви, симан 3, אות ה), где задаются вопросом, почему Шулхан Арух постановил как единичное мнение против всех первых раввинов. Были предложены несколько объяснений: А. В Шут Имрей Йошер, часть 2 (симан 183, אות ב) написано, что мнение Шулхан Арух, что пейот головы — до середины уха, но он ужесточил до конца уха, потому что мы не уверены. Б. В примечаниях в Шут Эрец Цви (там же) написано, что Шулхан Арух считает, что место пейот головы — до середины уха, как мнение большинства первых раввинов, но из-за путей амореев следует оставить до ниже уха (см. там, где приводится доказательство из Мидраш Дварим Раба 2, 18). В. То, что написано в Шулхан Арух «до ниже уха», по медицине, только отверстие уха называется ухом (книга Пеат Зеканеха, стр. 48, от имени гаона рава Нисима Карлица, шлита). Г. В Шут Тфила ле-Моше (Йоре Деа, симан 20, אות ג) объясняется, что то, что написал Рибан (который является источником слов Шулхан Арух) «ниже уха», не означает ниже всего уха, что под ухом. А имеется в виду ниже начала уха (а не выше уха), то есть сбоку уха, где конец головы соединяется с челюстью, см. там. И см. гаона рава Хаима Давида Галеви, зц"л, в Шут Асе Леха Рав, часть 9 (симан 14), где его также спросили об этом, и он написал, что Марн в Шулхан Арух постановил как Рибан не по закону, хотя он написал в общем запретить. Поэтому это постановление не было принято во всем Израиле, потому что его считали ужесточением, а не законом, см. там. (И так написал гаон рав Мазуз в журнале Ор Тора, Тевет 5748, симан 50) Выясняется, что последние раввины разошлись во мнениях о том, где конец уха по мнению Шулхан Арух: А — конец кости, что примерно середина уха (гаон рав Нисим Карлиц, шлита, Шут Тфила ле-Моше) Б — конец уха снизу, где оно соединяется с головой (Шут Имрей Йошер, примечания в Шут Эрец Цви. Но это не потому, что до этого места пейот головы, как выше). В — ниже до конца хвоста (Шут Авней Йешефа, часть 2, симан 68, ветвь 1, от имени гаона рава Йосефа Шалома Элишива, зц"л, книга Пеат Зеканеха, стр. 48). Из этих последних раввинов видно, что мнение Шулхан Арух достаточно до конца уха. Можно ли тогда полагаться на этих последних раввинов и поступать так до середины уха?

Здравствуйте,
Наш учитель раввин указал, что нельзя облегчать против слов Шулхан Арух, и запрещено выше конца твердой части уха. И есть место ужесточить до конца мягкой части уха.

Шулхан Арух Йоре Деа 181