Manger dans la synagogue
Question
Réponse
Il est interdit de manger dans la synagogue, mais il y a plusieurs cas où il est permis de manger et de boire dans la synagogue.
1. Les érudits ou toute personne qui étudie régulièrement dans la synagogue, si elle doit sortir pour manger et que cela interrompra son étude, sont autorisés à manger dans la synagogue.
2. Dans un Beit Midrash, où l'on ne prie pas, les Ashkénazes sont autorisés à manger même si le fait de ne pas manger n'interrompra pas leur étude.
3. Il est également permis de manger dans la synagogue pour les besoins de la synagogue, par exemple lors d'un dîner ou d'une réunion de collecte de fonds pour la synagogue.
4. Un repas de mitzvah qui ne comporte pas de frivolité et d'ivresse. Si quelqu'un est indulgent pour organiser un repas de siyum dans la synagogue lorsqu'il n'y a pas d'autre endroit, on ne l'en empêche pas.
5. Si cela a été stipulé à l'avance lors de la construction de la synagogue qu'elle n'aurait pas la sainteté d'une synagogue, il est permis d'y manger. (Cependant, cette condition entraîne la perte de l'avantage de prier dans une synagogue)
Source
Mishna Meguila, page 28. "Les synagogues ne doivent pas être traitées avec frivolité : on n'y mange pas, on n'y boit pas, etc."
Dans la Guemara : "Rava a dit : les sages et leurs élèves sont autorisés. Comme l'a dit Rabbi Yehoshua ben Levi : Qu'est-ce que 'Beit Rabanan' - la maison des rabbins."
Les premiers commentateurs ont divergé sur la question de savoir si la permission pour les érudits dans les synagogues et les salles d'étude est uniquement en cas de nécessité ou même sans nécessité. Le Choulhan Aroukh dans le Siman 151, paragraphe 1, a statué selon le Rambam que les érudits sont autorisés à manger dans les synagogues uniquement en cas de nécessité. La Michna Beroura, S"K 7, écrit que partout où le besoin de sortir pour manger interrompra leur étude est considéré comme une nécessité. Le Rema a statué selon le Ran que dans les salles d'étude, il est permis même sans nécessité (voir Biur Halacha, D"H "Vesh"K", où le Rema a statué cela uniquement pour manger et boire, pas pour d'autres usages).
Le Choulhan Aroukh dans le paragraphe 4 écrit : "Pour les besoins de la synagogue, il est permis d'y manger et d'y dormir," et la Michna Beroura, S"K 19, permet lors d'un repas de mitzvah où il n'y a pas d'ivresse. Et lors de la conclusion du Shas, lorsqu'il n'y a pas d'autre endroit, même s'il y a de l'ivresse.
Ce que nous avons écrit sur la permission lorsque cela a été stipulé à l'avance, ainsi ont écrit les commentateurs, et non à cause de la condition mentionnée dans le paragraphe 11, car cela n'aide pas dans les zones peuplées, mais parce qu'elle n'a pas été sanctifiée comme une synagogue mais pour les besoins de la communauté, et ainsi l'avantage de prier dans une synagogue est perdu.
