Tirages au sort le Chabbat
Question
Réponse
Merci pour votre question.
Selon la halakha détaillée dans le Choulhan Aroukh, Ora'h Haïm 322, organiser un tirage au sort le Chabbat est généralement interdit. Cependant, le Michna Beroura (Keif Katan : 24) fait référence à une pratique de l'époque du Temple où les Cohanim tiraient au sort le Chabbat pour déterminer les rôles tels que celui qui allait abattre le sacrifice ou asperger le sang. Cela était permis car c'était fait dans le contexte d'une mitzvah.
En développant ce point, le Michna Beroura écrit que si le but du tirage au sort est une mitzvah, il peut être autorisé sous certaines conditions. Par exemple, au lieu d'utiliser des tickets, ce qui n'est pas permis le Chabbat, on peut organiser un tirage au sort en utilisant un livre. Pour déterminer un gagnant, le livre est ouvert à une page aléatoire et lu à haute voix. Le participant dont le nom commence par la première lettre qui apparaît dans le texte est déclaré gagnant. Alternativement, les participants peuvent chacun deviner un numéro avant le tirage. Ensuite, le livre est ouvert, et le numéro de page qui apparaît sur la page sélectionnée au hasard, le participant dont la supposition est la plus proche de ce numéro gagne.
Cette approche peut être utilisée pour des décisions liées aux mitzvot comme l'attribution des aliyot ou le choix de celui qui dirigera les prières. Elle est également adaptée pour récompenser les enfants engagés dans la récitation de Tehilim ou l'étude de la Torah. Pour se conformer aux lois du Chabbat, tout prix doit être désigné avant le Chabbat au nom du futur gagnant, ce qui implique de transférer le prix à un tiers qui le soulèvera physiquement, l'acquérant ainsi au nom du futur gagnant. Cela garantira qu'il est considéré comme sa possession dès le départ et n'implique pas de transfert de propriété le Chabbat. De plus, le prix ne doit pas être mouktzé, c'est-à-dire qu'il ne peut pas être un objet habituellement mis de côté pour l'utilisation du Chabbat.
Source
- Choulhan Aroukh, Ora'h Haïm 322
- Michna Beroura, section de commentaire 24
