Livraison pendant le Chabbat

Cher Rabbin, Je cherche des conseils sur une question liée à l'observance du Chabbat et à l'exploitation de mon entreprise. Plus précisément, je voudrais savoir s'il est permis d'organiser la livraison de fournitures commerciales pendant le Chabbat. La société auprès de laquelle j'envisage de commander ces fournitures est entièrement non-juive et fonctionne indépendamment des lois et traditions juives. Le fait de passer une commande avec l'attente qu'elle arrive pendant le Chabbat serait-il en conflit avec les principes halachiques, étant donné que la transaction est effectuée avec une entreprise non-juive ? Je suis désireux de m'assurer que mes pratiques commerciales sont en accord avec les enseignements de notre foi et je sollicite respectueusement vos conseils sur la manière de naviguer dans cette situation de manière appropriée. Merci pour votre temps et vos conseils sur cette question.

Merci de nous avoir contactés avec votre question.

Naviguer dans la commodité moderne de la livraison de colis dans le cadre de l'observance halachique présente deux considérations critiques. Tout d'abord, nous devrons nous pencher sur les directives halachiques pour initier le processus de commande, en veillant à ce qu'il soit en phase avec la loi juive. Deuxièmement, nous devrons aborder une préoccupation moins fréquemment discutée mais tout aussi importante : le statut d'un colis qui arrive pendant le Chabbat. Cela implique d'explorer si un tel colis est classé comme mouktsa, déterminant ainsi sa manipulation, et s'il est permis de l'ouvrir immédiatement après le Chabbat.

Commençons par explorer la méthode la plus efficace et appropriée pour commander des colis de manière à respecter les lois du Chabbat.

Votre question pourrait sembler être un phénomène moderne impliquant un non-juif livrant un colis, mais c'est en fait un scénario abordé dans le Shulchan Aruch, et nous essaierons de l'adapter à nos situations contemporaines.

Le Shulchan Aruch, Orach Chaim 247.1, déclare : "Une personne peut envoyer une lettre par l'intermédiaire d'un non-juif, même à la veille du Chabbat au crépuscule, à condition qu'il ait convenu d'un paiement avec lui, et tant qu'il ne lui ordonne pas d'y aller pendant le Chabbat."

En général, on ne peut pas demander à un non-juif d'effectuer une mélacha (travail interdit) pour vous pendant le Chabbat ; c'est une interdiction rabbinique. Cependant, comme nous le voyons ci-dessus, il existe des cas où cela est permis, et le Shulchan Aruch nous donne deux conditions : 1. Le non-juif est payé pour faire le travail, donc il sera considéré que le non-juif le fait pour lui-même et non comme une faveur pour le juif. 2. On ne doit pas spécifier que cela doit être livré pendant le Chabbat.

Par conséquent, lorsque nous commandons en ligne, et même si la date de livraison est pendant le Chabbat, puisqu'il y a du temps avant le Chabbat pour que la livraison puisse arriver, il est permis de commander le produit. Cela est dû au fait qu'il n'est pas considéré que vous avez spécifié qu'il devait arriver pendant le Chabbat, puisqu'ils auraient pu le livrer avant le Chabbat. Cependant, si l'option de livraison choisie est "du jour au lendemain", passer une commande le vendredi ne serait pas permis. Cela est dû au fait que cela impliquerait une spécification directe pour que la livraison ait lieu pendant le Chabbat.

Il existe un scénario où l'on peut être indulgent, même dans le cas d'une livraison du jour au lendemain. Imaginez une situation où un fournisseur offre des réductions du lundi au vendredi, et vous réalisez le vendredi que c'est le dernier jour pour profiter de l'offre. La seule option d'expédition disponible est la livraison du jour au lendemain, et vous, en tant que client, êtes indifférent à la date de livraison - pour autant que vous soyez concerné, cela pourrait même arriver au milieu de la semaine suivante. Dans de tels cas, une indulgence pourrait être envisagée, basée sur le Mishnah Berurah, Siman 247, Se’if Katan 3 :

"Et si le non-juif dit de son propre chef qu'il ira pendant le Chabbat, nous [les juifs] ne nous en soucions pas, puisque le juif ne lui a pas dit de le faire, et le non-juif agit de sa propre initiative pour le bien de son salaire."

Dans notre scénario, cela pourrait être considéré comme le non-juif agissant de son propre chef, car c'est sa pratique commerciale standard, et il n'est pas considéré comme étant spécifiquement pour vous. Par conséquent, dans les cas où il pourrait y avoir une perte financière ou des préoccupations similaires, on peut passer la commande.

Quand la livraison arrive :

Puisque vous commandez des produits pour votre entreprise, tout ce qui arrive est considéré comme mouktsa (mouktsa machmat chi’saron kis), et le mieux serait de montrer au livreur un endroit où placer le colis, et de ne pas le déplacer jusqu'après le Chabbat.

Il y a un désaccord entre le Mechaber et le Re’ma sur la question de savoir si l'on peut ouvrir un colis immédiatement après le Chabbat si un non-juif l'a livré pendant le Chabbat. Le Mechaber, dans Siman 252, Se’if katan 4, déclare que l'on peut ouvrir le colis tout de suite. Cependant, le Re’ma soutient que si le non-juif a effectué une Mélacha (travail interdit pendant le Chabbat) en le livrant, vous devez attendre après le Chabbat pendant la même durée qu'il a fallu au non-juif pour le livrer. Par exemple, si la livraison a pris cinq heures, vous devez attendre cinq heures après le Chabbat pour l'ouvrir. Le journal de livraison peut être vérifié pour déterminer le temps qu'il a fallu. (Même lorsque la plupart des colis dans le camion de livraison appartiennent à des non-juifs, puisque vous avez payé pour la livraison et que le non-juif transporte votre colis pour vous aussi , cela est considéré comme une mélacha effectuée pour un juif. Cette interprétation suit le Mishnah Berura 276, se'if katan 17, qui explique que si un non-juif effectue une mélacha à la fois pour son propre bénéfice et pour un juif, cela est considéré comme ayant été fait pour le juif).

Par conséquent, l'approche que vous adoptez peut varier en fonction de votre tradition : les Sépharades suivent généralement l'opinion du Mechaber, tandis que les Ashkénazes adhèrent à l'opinion du Rema.

Je vous souhaite beaucoup de succès.

1. Shulchan Aruch, Orach Chaim 247.1 
2. Mishnah Berurah, Siman 247, Se’if Katan 3 
3. Shulchan Aruch, Siman 252, Se’if Katan 4 - 
4. Mishnah Berura 276, Se’if Katan 17

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